3.الاختلاف في مصادر التشريع مما لا نص فيه.

4.الانتماء العقدي.

5.الانتماء المذهبي الفقهي. [1]

وذكر الأستاذ الدكتور فضل حسن عباس أن الدكتور فهد بن عبد الرحمن الرومي أفرد مبحثًا خاصًا لهذا الموضوع في كتابه (بحوث في أصول التفسير ومناهجه) ، وكذا فعل الشيخ مساعد بن سليمان الطيار في كتابه (فصول في أصول التفسير) والدكتور محمد بن عبد الرحمن صالح الشايع في كتابه (أسباب اختلاف المفسرين) وخالد العك في (أصول التفسير وقواعده) [2] وألف الأستاذ إسماعيل الكسواني كتابًا خاصًا في هذا الموضوع سماه (أسباب اختلاف المفسرين في تفسير القرآن الكريم) [3] .

هذا وإن القارئ ليلحظ -وهو يقرأ أسباب اختلاف المفسرين عند أولئك الذين كتبوا فيها- تكرارًا مذمومًا وتداخلًا يمكن الاستغناء عنه، وتداخلت الأسباب عند الكثيرين منهم، فكرر أكثرهم ما سبق به غيرهم، وبعض هذه الأسباب المكررة يدخل ضمن اللغة، والآخر ضمن الاتجاه العقدي أو المذهبي وهكذا.

هذا فضلًا عن عدم التسليم ببعض ما ذكروه من أسباب؛ لأنها تتعارض مع بدهيات العلم، كأن يجعلوا الاختلاف في المعنى ناشئًا عن اختلاف الإعراب، وهذا مناقض لبدهية:"أن الإعراب فرع المعنى"أو أن يجعلوا اختلاف القراء وصلًا ووقفًا مسببًا لاختلاف المعنى، والحق أن اختلافهم في الوقف والوصل ناشئ عن اختلافهم في المعنى وليس العكس. [4]

والحق انه إذا كان الأمر -كما قرر سابقًا- شيخ الإسلام ابن تيمية من أن هنالك خلافًا مستنده النقل، وخلافًا مستنده الرأي، فإن جُلَّ الاختلاف أن لم يكن كله إنما هو في التفسير بالرأي، على اعتبار إن التفسير بالمنقول لا يُعتد بكثير الاختلاف فيه، فهو من اختلاف التنوع لا التضاد، ولذلك قرر الإمام الشاطبي (790 هـ) أن:"من الخلاف ما لا يعتد به في الخلاف وهو ضربان: -"

احدهما: ما كان من الأقوال خطأ مخالفًا لمقطوع به في الشريعة، وقد تقدم التنبيه عليه.

والثاني: ما كان ظاهره الخلاف وليس في الحقيقة كذلك، وأكثر ما يقع ذلك في تفسير الكتاب والسنة، فنجد المفسرين ينقلون عن السلف في معاني ألفاظ الكتاب أقوالًا مختلفة في الظاهر، فإذا اعتبرتها وجدتها تتلاقى على العبارة كالمعنى الواحد، والأقوال إذا أمكن اجتماعها والقول بجميعها من

(1) . انظر: المرجع السابق ص 172 - 287

(2) . انظر: عباس، فضل حسن، التفسير أساسياته واتجاهاته، مكتبة دنديس، عمان ط 1، 2005 م، ص 263.

(3) . انظر: الكسواني، اسماعيل، أسباب اختلاف المفسرين في تفسير القرآن الكريم، دار يافا للنشر والتوزيع، 2005 م.

(4) . انظر: عباس، التفسير أساسياته واتجاهاته، ص 268 - 276.