(مستهم البأساء والضراء) [1] على الإخبار بعد تمام الاستفهام على قوله: (خلوا من قبلكم) ، فيوقف هنا وقفًا مطلَقًا [2] .

ثالثًا: الوقف الجائز: وهو: ما يجوز فيه الوصل والفصل؛ لتجاذب الموجبين من الطرفين، كقوله تعالى: (وما أنزل من قبلك) [3] ؛ لأن واو العطف يقتضي الوصل، وتقديم المعمول على الفعل يقطع النظم، فإن التقدير: ويوقنون بالآخرة [4] . وقوله: (ويسفك الدماء) [5] ؛ لأن انتهاء الاستفهام على قوله: (ويسفك الدماء) يقتضي الفصل [6] ، واحتمال الواو معنى الحال في قوله: (ونحن نسبح بحمدك) [7] يقتضي الوصل [8] . وقوله:

(1) البقرة، من الآية 214، ومَطلَعُها: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ} [البقرة: 214] .

(2) انظر: علل الوقوف 1/ 126. وانظر: الإيضاح 1/ 549، فلم يذكر ابن الأنباري وقفًا إلا على قوله تعالى: (متى نصر الله) ، وقد عده حسنًا، ومثله النحاس في القطع 184، فقد ذكر عن أبي حاتم أن الوقف كاف، ومثلهما الداني في المكتفى 184، وقد ذكر أن الوقف كاف. أما الأنصاري في المقصد 58 فذكر وقفًا على: (خلوا من قبلكم) ، وعده صالحًا، وقال:"وإن قيل إنه حسن". أما الأشموني في منار الهدى 58 فقد ذكر - أيضًا - وقفًا على: (خلوا من قبلكم) ، وعده حسنًا، وقال:"للفصل بين الاستفهام والإخبار؛ لأن (ولما يأتكم) عطف على: (أم حسبتم) أي: أحسبتم، وألم يأتكم".

(3) البقرة، من الآية (4) ، وتمامها: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} البقرة:4.

(4) انظر: علل الوقوف 1/ 128، 177. أما الداني والأنصاري فقد عدّا الوقف على: (وما أنزل من قبلك) كافيًا. انظر: المكتفى 159، والمقصد 31.

(5) البقرة، من الآية (30) .

(6) انظر: منار الهدى 38، فقد ذكر أن الوقف هنا حسن؛ لأنه أخر الاستفهام.

(7) انظر: الكشاف 1/ 271، وإعراب القرآن للعكبري 1/ 28، وتفسير أبي السعود 1/ 82.

(8) انظر: علل الوقوف 1/ 128. وانظر: المكتفى 163، والمقصد 38، فلم يذكرا وقفًا على: (ويسفك الدماء) ، وإنما ذكرا أن الوقف على: (ونقدس لك) . ولكن الأشموني في منار الهدى 38، ذكر أن الوقف على: (ويسفك الدماء) حسن، وأحسن منه الوقف على: (ونقدس لك) .