بناء علىما تقدم من بيان أحوال رواة الوجهين ـ المتصل، والمنقطع ـللحديث عن حماد ابن سلمة، يظهر أن الوجه الثاني هو أرجح منالأول، وذلك لأن رواته ثقات، بينما راوي الأول ـ وهو واحد ـ ضعيف. وهذاما رجحه الإمام الدارقطني بقوله: وهو المحفوظ. والله تعالى أعلم.

مرتبة الحديث:

إسناد الحديث ضعيف، لأن عمار بن أبي عمار لم يدرك عمرا، وأشار إلى ذلك الإمام الدارقطني بقوله: عن عمار مرسلا عن عمر.

وذكر الهيثمي الحديث في مجمع الزوائد [1] ، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عمار بن أبي عمار لم يسمع من عمر.

وأما متن الحديث، فقد وردنحوه عن جماعة من الصحابة:

1)عبدالله بن عمرو رضي الله عنه:

-رواهمسدد كما في إتحاف الخيرة المهرةللبوصيري [2] ، وأحمد [3] ،والبخاري في الأدب المفرد [4] ، والطحاوي في شرح معاني الآثار [5] كلهم من طريق محمد بن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أَنَّرَسُولَاللهصَلَّىللهعَلَيهوسَلَّمرَأَىفِييَدِرَجُلٍخَاتَمًامِنذَهَب، فَأَعرَضَعَنهُ، فَألقَاهُوَاتَّخَذَخَاتَمًامِنحَدِيد، فَقَالَ: هَذَاشَر، هَذِهِحِليَةُأَهلِالنَّار، فَأَلقَاهُوَاتَّخَذَخَاتَمًامِنوَرِقٍ، فَسَكَتَعَنْهُ.

(1) (كتاب اللباس: باب ما جاء في الخاتم: 5/ 194) : تحقيق: محمد عبد القادر عطا، ط 1 (بيروت، دار الكتب العلمية،1422 ه _2001 م) .

(2) (كتاب الزينة: باب ما جاء في خاتم الحديد: 4/ 529) ، ط 1 (الرياض، دار الوطن، 1420 ه ـ 1999 م) .

(4) (باب من ترك السلام على المتخلق وأصحاب المعاصي: 1021) : تحقيق الشيخ الألباني، دار الصديق، ط 1، 1999 م).

(5) (4/ 261/6274) : تحقيق: محمد زهري النجار، ط 1 (بيروت، دار الكتب العلمية،، 1399 ه ـ 1989 م) .