النجاسة بيدي ثم تركتها, تتنجس اليد أم لا؟ لذلك هم يقولون مادام هذا الجلد نجس حتى بعد الدبغ فلا يستعمل في اليابسات, والحديث ما قال لا يستعمل في اليابسات و لا في غير اليابسات, لكن يقول هذا مفهوم مادام نجس فلا نستعمله في اليابسات. فهمنا الآن مذهب الإمام احمد في دبغ الجلود واستعمالها بعد الدبغ.

نلخص المسألة: ما حكمه؟ نجس. يمكن استعماله أم لا؟ يمكن بشروط. ما هي الشروط؟ الأول الدبغ, الثاني نستعمله في يابس, الثالث أن يكون من حيوان طاهر في الحياة. اكتبوا عند قوله: ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ... اكتبوا: وعنه، نحن عرفنا المصطلحات, عنه يعني ماذا؟ وجه للأصحاب أم كلام للإمام, أم .. نعم رواية عن الإمام. وإذا كان كلام للأصحاب, لأئمة المذهب ماذا نقول إن كان الكلام مثلا للموفق, أو للحسن بن حامد, أو لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني, أو لأبي يعلى ماذا نقول؟ نقول: هذا وجه. وإذا قلنا في قول فقد يكون هذا وقد يكون هذا, قد يكون عن الإمام وقد يكون عن الأصحاب. اكتبوا: وعنه: يطهر ما كان طاهرًا في الحياة. إذًا: يطهر بالدباغ جلد الحيوان الطاهر في الحياة, يعني لو كانت الميتة شاة فدبغناها, على الرواية الثانية تصير طاهرة أم لا؟ تصير طاهرة. وهذه الرواية توافق جمهور أهل العلم, ونحن قلنا سنشير للخلاف في الآراء التي نميل إليها أو نرى أن دليلها أقوى أو كذا بهذه الإشارة. لكن لو استنصحني أحد وقال: برأي من آخذ؟ نقول خذ برأي الأعلى, إن أخذت برأي الأقل وتركت رأي الأعلى فهذا نوع من السفه, سفه علمي أن تترك الإمام الكبير لا تأخذ بقوله ثم تذهب لواحد طالب علم صغير خلا له الجو كما يقول القائل: خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقبي ما شئت أن تنقبيه. نعود فنقول, قال المعلم: وعنه يطهر ما كان طاهرا في الحياة, بمعنى أن