صورة ذلك: إذا أصابت النجاسة مثلًا يد الإنسان, كيف يطهر اليد؟ يغسلها. دعونا نتبع رواية السبع كيف يغسلها؟ يغسلها سبع غسلات بتراب ولا بدون تراب؟ بدون تراب، التراب لنجاسة الكلب لكن غيره من النجاسات المذهب و المعتمد فيه سبع غسلات سيأتينا في بابه وهناك سنذكر الرواية الثانية أنه بثلاث و بواحدة والغسلة الواحدة دليلها قوي. على العموم دعونا نمثل على السبع غسلات، وقعت النجاسة على اليد غسلها كم غسلة؟ سبع في الغسلة الأولى هب أنها من الغسلة الأولى زالت عين النجاسة هل نطالب بالباقي و لا خلاص نقول انتهى؟ على رواية الغسلة الواحدة لا نطالب. وهذا عليه جمهور أهل العلم. وإذا قلنا على رواية الثلاث غسلات نقول ما المتبقي لك؟ باقي لك غسلتين تغسل الثانية والثالثة وعلى الرواية الثالثة المشهورة بالمذهب، سبع غسلات، كم باقي له؟ ست. انتبهوا على رواية السبع الغسلة الأولى أزالت النجاسة الماء الذي انفصل من الغسلة الأولى ما حكمه؟ الماء لا يخرج عن ثلاثة أحكام إما طهور أو طاهر أو نجس. ما حكمه؟ قلتم نجس وهذا صحيح لكن لماذا؟ لأنه قليل لاقى النجاسة هذا هو السبب. و الغسلة الثانية: الماء الذي انفصل منها ما حكمه؟ نجس, كيف؟ يقولوا المكان لم يطهر حتى الآن. والثالثة .... والسادسة؟ نجس. والسابعة؟ طاهر. هذا معنى (أو كان آخر غسلة زالت النجاسة بها فطاهر) آخر غسلة هي الطاهر. وعلى رواية الثلاث معناه أن الثالثة إذا انفصلت فطاهر. طبعًا شرطهم في هذا أن ينفصل غير متغير، لا يكون الماء متغير. إذا انفصل الماء عن الجسد وقد زالت النجاسة من الجسد والماء غير متغير فهذا هو الطاهر في الغسلة الأخيرة.