أو لعامل عليها أو لغارم أو لرجل اشتراها بماله أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهداها المسكين للغني) [1] .

و الصنف السابع: وهم (وفي سبيل الله) و يصرف في الجهاد بالانفاق على المتطوعة و لابتياع الكراع و السلاح، و قيل في بناء القناطر و المصانع، و قيل يصرف للحجيج المنقطع بهم. [2] ،و كذا فسر الشيخ محمود شلتوت _رحمه الله_ (في سبيل الله) بأنه: المصالح العامة التي لا ملك فيها لاحد، و التي لايختص بالانتفاع بها أحد، فملكها لله، و منفعتها لخلق الله، و أولاها و أحقها: التكوين الحربي الذي ترد به الأمة البغي، و تحفظ الكرامة، و يشمل العدد و العدة على أحدث المخترعات البشرية، و يشمل المستشفيات العسكرية و المدنية، ويشمل تعبيد الطرق، و مد الخطوط الحديدية، و غير ذلك، مما يعرفه أهل الحرب و الميدان. [3] ،وفي سبيل الله كلمة عامة شاملة لكل ما هو في سبيل الله أي إعلاء دين الله و خدمة المجتمع.

و الصنف الثامن: و هم (و ابن السبيل) وهو المسافر المنقطع عن ماله و بلده. [4] ، والذي يبدو لي ان هذا الصنف يشمل المسافر و الحاج و طالب العلم الذي يحتاج إلى المال، و كذلك اللاجئون و المهاجرون الذين يتركون أوطانهم بسبب الخوف و العوز و المجاعة و الحروب.

و أما عن ذكر مجال الاجتهاد فيها، فرأيت ان الأية الكريمة واضحة في الدلالة على انه لا حق في الصدقات لأحد الا لهذه الأصناف الثمانية و ذلك مجمع عليه، وايضا فلفظة (إنّما) تفيد الحصر و يدل عليه وجوه الأول أن كلمة (إنّما)

(1) - سنن ابي داود، كتاب الزكاة، باب من يجوز له اخذ الصدقة و هو غني، عن عطاء بن يسار (1635) :2/ 119.

(2) - ينظر: البيضاوي:3/ 154،و الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: عبد الرزاق المهدي:2/ 270.

(3) - الاسلام عقيدة و شريعة: طبع الازهر:97 - 98.

(4) - ينظر: تفسير روح المعاني:10/ 124.