آخر منه فعليه كفارة واحدة لأنها كفارات من جنس واحد فاكتفي فيها بكفارة واحدة كما لو حلف على أيمان مُتعددة ولم يُكفر فإنه إذا حنث فعليه في جميعها كفارة واحدة أي أنها جزاء عن جناية تكرر سببها قبل استيفائها فتتداخل.
? من تكرر منه الجماع في يوم واحد يكفيه كفارة واحدة إذا لم يُكفِّر بلا خلاف بين أهل العلم وذلك لأنه أبطل صيام يوم واحد ولم يُكفِّر فتتداخل الكفارات لأن الموجب لها واحد.
أما إذا تكرر منه الجماع في يوم واحد وكفر عن الأول فلا تلزمه كفارة ثانية عند الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية وذلك لأنه لم يصادف صومًا منعقدًا فلم يوجب شيئًا.
وقال الحنابلة: عليه كفارة ثانية لأن يومه فسد بالجماع الأول فهو في الحقيقة غير صائم وإن كان يلزمه الإمساك لكن ليس هذا الإمساك مُجزئًا عن الصوم فلا تلزمه الكفارة.
? من جامع في قضاء رمضان فلا كفارة عليه وإنما عليه الإثم وتجب عليه التوبة وقضاء اليوم لأن الكفارة خاصة في الجماع في نهار رمضان فقط لحرمة الزمان أما القضاء فلا تجب فيه الكفارة في أصح قولي العلماء.
وكذلك لا يجوز للزوج إذا كانت زوجته تقضي صيام شهر رمضان أن يأمرها بالإفطار وليس له أن يُجامعها وليس لها أن تُطيعه في ذلك.
فإن طاوعته فهي آثمة وتجب عليها التوبة وقضاء هذا اليوم الذي جامعها فيه ولا تجب عليها الكفارة أيضًا.
? من باشر زوجته أو قبلها فأمذي لا يفسد صومه وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي ورواية في مذهب أحمد وروي ذلك عن الحسن والشعبي والأوزاعي واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الراجح.
والدليل في ذلك هو عدم الدليل لأن الصوم عبادة شرع فيها الإنسان على وجه شرعي فلا يُمكن أن تفسد هذا العبادة إلا بدليل.
وذهب المالكية والحنابلة في الرواية الأخرى أنه يفسد الصوم لأنه خارج تخلله الشهوة خرج بالمباشرة فيفسد الصوم كالمني.
? القُبلة للصائم إذا كانت تحرك شهوته ولا يأمن على نفسه من الإنزال وخشي من فساد الصوم فإنها تحرم عليه لأنها وسيلة إلى فعل المُحرم وكذلك جميع دواعي الوطء.
? من تعمد تكرار النظر إلى النساء وهو صائم حتى أنزل فسد صومه لأنه إنزال بفعل يتلذذ به ويُمكن التحرز منه فيفسد الصوم كالإنزال باللمس وهذا مذهب مالك وأحمد وعطاء والحسن البصري وهو الراجح.
ولكن ذهب مالك وأحمد في رواية عنه إلى وجوب الكفارة مع القضاء والرواية الثانية عن أحمد وجوب القضاء فقط وهو الراجح.
وذهب أبوحنيفة والشافعي والثوري وابن المنذر إلى أنه لا يفسد لأنه إنزال عن غير مباشرة.
? من نظر نظرة واحدة فصرف بصره فتحركت شهوته لم يفسد صومه سواء أنزل أو لم يُنزل لأن الإنسان لا