لم يكن ضيا باشا باي حال من الأحوال مستغربا ثابتا على مواقفه. فبينما كان بحث على أهمية تعلم اللغات الغربية، كان يرفض تقليد النماذج الأدبية الغربية، إذ إن لكل حضارة عبقريتها الخاصة بها

أليس هناك اختلاف في النماذج؟ هل الموقف في الشرق هو نفسه في الغرب؟ وهل يمكن أن ينظم راسين أو لامارتين قصيدة مثل نفعي؟ هل يمكن أن يكتب سنائي أو الفرزدق مسرحيات مثل موليير (18)

لم يكن متحمسا على الإطلاق لمنح غير المسلمين مكانة مساوية لمكانة المسلمين، وفي هجائه المشهور ضد عالي باشا، انتقد تحركات الوزير في هذا الاتجاه:

أما لو كان مسعاه الجليل مكللا بتوفيق من الله فسرعان ما كان الغجر يجلسون على نست الصدر الأعظم

إن اليهود وحدهم الاستثناء هنا لأن اليونانيين والأرمن هم الذين جعل منهم البك والمشير

لقد استكمل رسم المساواة في الحقوق (19) وفي هجوم ناس على صيحات الموضة آنذاك، يقول منتقدان ينسب التعصب للرجال الغيورين وتنسب الحكمة إلى رجال لا دين لهم عدلوا أنفسهم الآن وفقا للموضة السائدة الإسلام، كما يقولون، حجر عثرة أمام تقدم الدولة لم تكن هذه القصة معروفة من قبل، وهي الآن تمثل النمط السائد. نسينا ولاءنا الديني في جميع شؤوننا واتبعنا أفكار الفرنجة الغالبة حاليا (20) .