وأرستقراطية الموهبة لا تتكون من أصحاب الثروة ومحتكرى رأس المال، وإنما تتكون من أصحاب العقول الذكية المستنيرة التي غالبا ما تتاي بنفسها عن أرستقراطية المال الوارثة لأدوات الفعل الاجتماعي أبا عن جد، ذلك أن أرستقراطية الموهبة غالبا ما تتشا من الطبقات الوسطى، فتكون دافعيتها الفاعلة الأساس هي فكرة «النقلة من طبقة دنيا إلى طبقة أعلى، الأمر الذي يلقي الضوء على أهم عوامل الإبداع والابتكار الكامنة لدى تلك العقول الوقادة المستنيرة التي تدمج الليل بالنهار کي تتخلص من الدونية الطبقية، على سبيل تحقيق القفزة الأجتماعية نحو الطبقة العلوية الأكثر سطوة وقدرة على إدارة المجتمع بالطريقة التي تخدم أهدافها وتكرس هيمنتها وسيطرتها عليه.

وإذا كانت العلاقة بين أرستقراطية المال من ناحية، وأرستقراطية الموهبة من الناحية الثانية تبدا على أساس من التوتر والتجاذب والتنافر بسبب عواطف الحسد والغيرة والتمني وسواها من أنواع النوازع البشرية الطبيعية، فإنها سرعان ما تتحور وتشكل نفسها بطرائق مختلفة کي تتاسل وتتخلق من جديد لتكون أصرة تناغم وترادف تؤدي إلى آلية جهنمية تكون فيها أرستقراطية المال هي القادرة على توظيف واستعمال أرستقراطية الموهبة أو الذكاء والعبقرية وهي حال كونية عابرة للقوميات والأديان والحدود والقارات.

إذ كانت أرستقراطيات المال، بغض النظر عن جنسيتها غالبا ما تحاول استغلال أو توظيف أرستقراطية الموهبة بالطريقة التي تخدم الآلية الاجتماعية التي تحافظ على هيمنة أرستقراطية المال وعلى بقائها على قمة الهرم الاجتماعي الذي غالبا ما يكون الكادحون والفقراء هم قاعدته المنسية التي تتوء تحت طائلة الثقل أو الوطاة الاجتماعية

إلا أن كلمة الأرستقراطية استعملت بعد ذلك بتوسع واتخذت دلالة على قيادة شرفاء أو نبلاء او كهنة لدولة أو على مجموعة من أصحاب المنزلة متميزين في المولد أو الموهبة أو الذهن أو الغني.

ويمكن الإشارة إلى مدلولات ثلاثة للكلمة في استخدامها الشائع حيث يدل