وكانت مسالة توظيف غير المسلمين في المراكز الحكومية العالية مسالة حساسة ... ولربما كانت هذه هي السبب المنفرد الأعم للتذمر. وقلة من الذميين، سواء في الأزمنة المبكرة والمتأخرة، هم الذين نجحوا في الوصول إلى مراکز تتصف بالقوة والنفوذ في ظل حكام مسلمين. لكن أعداد أكبر بكثير كانت تعمل في المراتب الوسطى والمتدنية من بيروقراطية الدولة. وكان هذا ذا أهمية خاصة في مجتمع يتميز بأن الوصول فيه إلى الأنشطة الاقتصادية هو أضمن الطرق إلى الثروة - وكان في بعض الأحيان هو الطريق الوحيد للوصول إلى هذه الغاية، وهناك قول في هذا الخصوص منسوب إلى الخليفة عمر الأول مفادها:

لا تكلوا الوظائف العامة إلى اليهود والنصارى لأنهم مرتشون حسب ما هو وارد في ديانتيهم. بيد أن الرشوة (في الاسلام) محرمة ... » وكان موقف فقهاء الشريعة من توظيف الذمييين صريحا لا لبس فيه، ومثال ذلك ما ورد في هذه الفتوى الصادرة عن أحد قضاة القرن الثالث عشر، ومؤداها:

سؤال: عين يهودي مفتشا للنقود في بيت المسلمين لكي يزن

النقود الداخلية والخارجة ويختبرها. وكلمة اليهودي هي المعتمد عليها في ذلك، فهل هذا التعيين جائز في الشريعة السماوية

أم لا؟ وهل أيضا سيثب الله أي امريء يعمل على تدبير صرفه؟ الجواب:

إنه من غير الجائز تعيين يهودي في مثل هذا المركز، ولا من الجائز الوثوق من كلمته في الأمور المتعلقة بذلك. والحاكم، لعل الله يوفقه، سيجزي ثوابا على صرفه (اليهودي) ، واستبداله بمسلم كفء، وكل من يسعى إلى تدبير صرفه سيثاب هو أيضا. فقد قال الله تعالي:

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا بالونكم

خبالا وبوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينالكم الآيات إن كنتم تعقلون.

الآية 118 من سورة آل عمران