ليست الأجندات الإسلامية بالضرورة الأمر الأساسي في أذهان العديد من المدونين. انخرط هيثم صباح، وهو مواطن أردني مولود بالكويت من أصول فلسطينية، في التدوين بسبب شعوره بخيبة الأمل إزاء الكيفية التي تمثل بها الميديا السائدة المسلمين والثقافة العربية. تمثل هذه قضية بالغة الأهمية بالنسبة للمدونين من السياقات شرق الأوسطية أو السياقات الإسلامية الأوسع، وهما غير مترادفين بالضرورة. ويصبح التدوين الأحدث ضمن سلسلة تاريخية من ردود الفعل، الهادئة أو ما عداها، إزاء الاستشراق الذي ناقشه إدوارد سعيد وأخرون وكشفوه ..

يمكن للتدوين أن يكون حيلة دفاعية تستخدم لحماية الثقافة الإسلامية وتعزيزها - جزا من استراتيجية شاملة أو مجرد دعوة للمساعدة - وهي فكرة جديرة بالدراسة. ومع ذلك، قد يبدو هذا أمرا سلبيا، حيث يمكن التعبير عن الفخر بالدين وتعزيز الثقافة أيضا من خلال صفحات المدونات. تتمثل إحباطات البعض في السياقات الإسلامية فيما يتعلق بالحكومات والسياسة أو القضايا الدينية داخل المدونات. ومن الاعتبارات المهمة الأثر العام الذي ينساب من الخطاب على الإنترنت إلى المجتمع في العالم الحقيقي. كما غدا الفصل بين العالمين بالنسبة للبعض بلا معني بشكل مطرد.

في 2000 ذكر أحمد العمران صاحب مدونة سعودي چينز"أن التدوين جذب اهتمام وسائل الإعلام العربية من خلال ظهور إرشادات تمهيدية في الصحف، كما علق على وضع التدوين فيما يتعلق باللغة العربية والإنجليزية. أشار العمران، وهو طالب صيدلة مقيم في الرياض، إلى أن مستخدمي كل لغة بعينها يعيشون في عالمين مختلفين، رغم أن البعض قد يتجول بين المنطقتين الشبكات المسلمة ليست متمايزة تماما، خاصة فيما يتعلق بقضايا اللغة والتعبير."

هناك شيء من الحقيقة في ذلك. ومع القبول بأنه ليس كل المدونين باللغة العربية إسلاميو التوجه بالضرورة أو يكتبون عن قضايا دينية، تظل العديد من عناصر