(32) العوا، الأسبوع، 21 يوليو 1997.

(33) أبو المجد، رؤية إسلامية معاصرة، ص 29.

(34) انظر على سبيل المثال، العوا، الأسبوع، 18 أغسطس 1997.

(35) انظر رواية عصام سلطان في مقابلة مع الدستور، 10 ديسمبر 1997.

(36) انظر مناقشة البيان وتطوره التاريخي في المقدمة.

(37) محمد سليم العوا، الأزمة السياسية والدستورية في مصر، القاهرة: الزهراء، 1991).

(38) انظر مناقشة محاضرة القرضاوي في الفصل السادس.

(39) انظر رواية سليم العوا للواقعة في الشرق الأوسط، 14 سبتمبر 1998.

(40) انظر تعليقات طارق البشري في العربي، 4 مايو 2000.

(41) يتناول يوسف القرضاوي كل تلك الأفكار، انظر: الحل الإسلامي: واجب وضرورة، الطبقة

الثالثة، (القاهرة: مكتبة وهبة، 1997) ، والصحوة الإسلامية، القاهرة: دار الصحوة، 1998).

(42) حول تقيم نجاح الإخوان، انظر الأسبوع، 24 فبراير 2001.

(43) انظر مناقشة أحداث عين شمس في الفصل الثالث.

(44) من أجل معالجة منفصلة لقضيني فرح فودة ونصر أبو زيد، انظر كتابي القادم، الإسلام في لحظة

معقدة.

(45) فهمي هويدي، الأهرام، 3 يوليو 1993.

(46) انظر أبو العلا ماضي في الأهرام، 18 فبراير 1998؛ وحول تركيبة المجموعة المؤسسة بما في ذلك قائمة بالأعضاء من النساء والأقباط، انظر: محمد صلاح، الحياة، 6 أبريل 1998.

(47) انظر أبو العلا ماضي الذي يعتبر رمز الحزب والمتحدث باسمه في مجلة الوسط، 19 يناير

(48) يرى نبيل عبد الفتاح أن البرنامج ايبدو وكأنه يوازن بين أفكار جيل الشباب وجيل الرواد،، انظر نبيل عبد الفتاح، الوفد، 18 يناير 1996.

(49) من أجل الاطلاع على أفضل التحليلات المبكرة من جانب غير الإسلاميين، انظر: نبيل عبد

الفتاح، 18 يناير 1996، وقد أصاب عبد الفتاح في فهمه لذلك التطور كانعكاس للحركة بعيدا عن الجمود الفكري والرؤية الأصولية للعالم والإنسان والتي طالما ميزت فكر الإخوان. ويضع نبيل عبد

الفتاح يده بوضوح على تأثير رموز الإسلاميين الجدد على الوسط، كالعوا وأبو المجد وغيرهم.

(50) كل الاقتباسات هنا تأتي من: رفيق حبيب، أوراق حزب الوسط، القاهرة، 1996.

(51) انظر تعليقات أبو العلا ماضي، العربي، 29 أغسطس 1999.