اجتهاد مع وجود النص ينبغي أن يوضع في إطاره الصحيح». وبكل وضوح يقول:

فوجود النص لا يلغي بالضرورة دور العقل والاجتهاد، إذ إن فهم مراد الشارع وتحديد مدلولات الألفاظ والترجيح بين النصوص المتعددة التي يوحي ظاهرها بالتعارض، كل ذلك اجتهاد لا يحول دونه وجود الدليل النقلي» (75) . ويشرح القرضاوي ما ينتج عن وجود أكثر من تفسير لمعظم النصوص المقدسة التي تقرر أحكام مفصلة ومحددة، فما ينتج عن ذلك هو وجود أساس المدارس ومذاهب متعددة في الفقه. لهذا السبب يخلص القرضاوي إلى أنه حتى النصوص التي تتعامل مع قضايا محددة لابد من النظر إليها باعتبارها «نورة هادية لا قيدا جامدة» يمنع دور العقل. وحين يبدو بعض التناقض الظاهري بين النصوص، يظل هناك مشترك بينها إذا ما تم التركيز على ما قصده الشارع وما فيه مصلحة للناس (76)

وتطبق مدرسة الإسلاميين الجدد تلك المفاهيم المرنة المتعلقة بالغرض من النص والمصلحة العامة، على مسألة التعددية في المجتمع الإسلامي؛ فالإسلام عندهم برئ من النزوع إلى القضاء على التعددية أو تقليصها. ويشير كمال أبو المجد إلى وجود عدد من الآيات القرآنية الصريحة في اعترافها بالاختلاف واحتفائها به. فهو کتب يقول إن «الإنسان مخلوق مكرم فضله الله على باقي مخلوقاته. وهو تفضيل لا علاقة له باللون أو الثروة أو حتى الدين وإنما ينبع من إنسانيته، وهو ليس تفضيلا للمسلمين أو العرب دون غيرهم» . وهو يؤكد على أن آيات قرآنية عدة تعبر صراحة عن حقوق البشر رغم اختلافهم، وأن القرآن بالغ الوضوح في اعتبار ذلك الاختلاف بين البشر نعمة من الله. فلو شاء الله لخلق الناس متماثلين (77) ، ولكن القرآن يشير إلى أن تلك التعددية هي إحدى دلائل عظمة الله. «ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانکم إن في ذلك لآيات للعالمين» (78) . وكما يدعو الله البشر إلى استكشاف عجائب الأرض، فإنه يقول لهم إنهم جميعا جاءوا من نفس واحدة: «إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم» (79) . ويقول أبو المجد إن الشريعة تعتبر الكرامة الإنسانية المشتركة هي نقطة البدء نحو العمل من أجل ضمان الحريات والحقوق وحماية النفس والعرض والممتلكات. وتلك الواجبات الاجتماعية هي التي تنظم العلاقة بين الأفراد وتلزمهم باحترام حقوق الآخرين وحياتهم ومتلكاتهم وخصوصياتهم؛ فالإسلام متفرد في أنه أنزل اترام الحقوق منزلة المسئولية المقدسة والأساس الوحيد لأي استثناء لا يكون