على تصحيح الخطأ في حلقة تالية من المسلسل. وقد أدى الجدل إزاء تلك الواقعة إلى رفع قضية أمام المحاكم للنظر في الجهة المنوط بها الحكم على دقة المادة الدينية في المعالجة الإعلامية. وقد جاء حکم مجلس الدولة بقيادة طارق البشري، القاضي المعروف وأحد الإسلاميين الجدد، ليقرر أن الأزهر لديه من الخبرة والمسؤولية ما يضمن دقة المادة المتعلقة بالقرآن والسنة في الإعلام.

وقد أثار الحكم غضب العلمانيين الذين أدانوه باعتباره رقابة على الفنون، وركزوا على دور طارق البشري في إصدار الحكم. وأعاد المتطرفون العلمانيون من جديد طرح السؤال عما إذا كان هناك فارق بين المعتقلين والمتطرفين إذا كان أحد المعتقلين مثل طارق البشري قد اشترك في إصدار مثل تلك الحكم. لكن البشري مثله مثل الغزالي لا يمكن اختزاله بهذه السهولة؛ فالبشري في مجاله - نو قامة تضارع قامة الغزالي عالم الدين المعروف؛ فهو مؤرخ بارز يحظى بالاحترام في كل الدوائر الفكرية والثقافية. ويتمنع الإسلاميون الجدد بتلك المزية الجماعية، إذ لا يمكن بسهولة تشويه رؤى مثل تلك المجموعة المعروفة من الشخصيات العامة.

وكمشاركين في النقاش العام، دافع الإسلاميون الجدد عن رؤيتهم الوسطية التي تحترم قيمة الفن ولكنها تصر على أن يحتفظ في أعماقه بعلاقة إيجابية بالسياق الثقافي الإسلامي لمصر وهو ما يعني احترام ثوابت العقيدة أي القران والسنة (69)

وهم يدركون بوضوح الصعوبات التي تحيط بالجهود التي تسعى لشرح مثل تلك الأمور. ويعكس فكرهم ومداخلاتهم العامة التباين نفسه الذي يظهر في الجهود المماثلة بشأن تعريف حدود «حرية التعبير، في المجتمعات الديمقراطية المتقدمة.

ففي حواره مع نجيب محفوظ، أشار كمال أبو المجد إلى أن روح الإسلام تكون في أفضل حالاتها في الفن - كما في غير - حين يتم استلهامها بشكل طبيعي دون ضغوط. بل إن تلك الروح قد تجد التعبير عن نفسها في مواقع أغفلها او تجاهلها من كان يجب أن يدركوها. وفي ذلك الحوار الهادئ بعد محاولة اغتياله، كان محفوظ قد ذکر قراءه بأن لجنة جائزة نوبل أدركت أن رواية «أولاد حارتنا، كانت تناقش البحث عن القيم الروحية. وقد عبر نجيب محفوظ علنا عن إعجابه بالشيخ الغزالي كمفكر إسلامي يقرأ له بانتظام (70) . غير أن الغزالي ظل حتى مات على موقفه الذي لم يقدر البعد الإسلامي في رواية نجيب محفوظ الشهيرة. ولعل ذلك هو السبب وراء احتفاء محفوظ باعتراف (أبو المجد الصريح والبليغ بالطابع الإسلامي لأكثر رواياته جدلية.