قلت: أما رواية الزهري عن عباد؛ فقد رواها عنه يونس بن يزيد وابن جريج،
كما تقدم.
وأما روايته عن حمزة بن المغيرة؛ فلم أرها إلا مختصرة جدًّا: عند الطبراني في
"المعجم الكبير" (20/377/881) من طريق عبد الله بن صالح: حدثني الليث:
حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عباد بن زياد عن حمزة بن المغيرة عن
أبيه قال:
رأيت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ ومعح على خفيه.
وأخرجه أحمد (4/251) من طريق عبد الرزاق، وهذا في"المصنف"(1/191-
192)من طريق ابن جريج المتقدمة: حدثني ابن شهاب عن عباد بن زياد ...
بإسناده فساقه بطوله.
قال ابن شهاب: فحدثني إسماعيل بن محمد بن سعد عن حمزة بن
المغيرة ... مثل حديث عباد بن زياد.
ومن هذا الوجه: هو عند مسلم (2/26- 27) وغيره.
والمقصود: أن (ابن برقان) خالف الثقات في إسقاطه (عبادًا) من الإسناد؛ فلا
غرابة- إذن- في تضعيف أحمد وابن معين وغيرهما روايته عن الزهري خاصة.
ومن هنا: نستطيع أن نحكم على زيادته في آخر الحديث بالشذوذ والنكارة؛
لخالفته الثقات!
137-عن يحيى بن سعيد عن التيمي: ثنا بكر عن الحسن عن ابن
المغيرة بن شعبة: عن المغيره بن شعبة:
أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ ومسح ناصيته، وذكر فوق العمامة.