ونقص (هن) أحسن، كقوله صلّى الله عليه وسلّم: «فأعضوه بهن أبيه [1] » . وقد ندر في بعض اللغات التزام نقص أب وأخ وحم، كقول عدي [2] :

7 -بأبه اقتدى عديّ في الكرم … ومن يشابه أبه فما ظلم [3]

وقصر هذه الثلاثة لغة هي أشهر من نقصها كقوله:

8 -إنّ أباها وأبا أباها … قد بلغا في المجد غايتاها [4]

(1) هذا قطعة من حديث، أخرجه أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده 5/ 136 عن أبيّ، بلفظ: «كنّا نؤمر إذا الرجل تعزّى بعزاء الجاهلية فأعضّوه بهن أبيه ولا تكنوا» . وهو في النهاية لابن الأثير 3/ 233، 252 و 5/ 278 والفائق في غريب الحديث 2/ 424 وشرح التحفة 126 وشرح شواهد شرح التحفة الوردية للبغدادي 88.

(2) نسب البيت لعدي، والصحيح أنه لرؤبة، يمدح عديّا كما في التعليق الآتي، ولعله سهو من الشارح أو أن في الكلام سقطا، أو أن أصله كقوله في مدح عدي، أو أن السهو من الناسخ.

(3) البيت من رجز لرؤبة بن العجاج يمدح به الصحابي الكريم عديّ بن حاتم الطائي.

الشاهد في: (بأبه وأبه) على لغة النقص؛ حيث حذف لام (أب) وجعل علامة إعرابه الحركة الظاهرة في الآخر، وهي الكسرة في الأولى لسبقها بالباء، والفتحة في الثانية لوقوعها مفعولا به للفعل (يشبه) .

ملحقات الديوان 182 وشرح الكافية الشافية 184 وابن الناظم 12 وشرح التحفة الوردية 128 وشرح شواهد شرح التحفة 95 وشفاء العليل

120 والعيني 1/ 129 والمرادي 1/ 74 والهمع 1/ 39 والدرر 1/ 12.

(4) البيت من رجز لأبي النجم العجلي، ونسب لرؤبة ولأبيه العجاج، كما في ملحقات ديوان رؤبة. وذكر العيني أن أبا زيد أنشد البيت في النوادر ومعه بيتان عن المفضل الضبي عن أبي الغول أنه لبعض أهل اليمن. ولم أجد ذلك في المطبوع من النوادر. وقال البغدادي في الخزانة: إن ابن السيد -