مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) :

قوله عز وجل: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} الجعل هنا بمعنى الحكم بالشيء والاعتقاد له.

وقوله: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (وَجْهُهُ) اسم ظل، و {مُسْوَدًّا} خبره، ويجوز أن يكون في {ظَلَّ} ضمير عائد إلى المُبَشَّر، وهو {أَحَدُهُمْ} في وهو اسمها، و (وجهُهُ) بدل من ذلك الضمير، و {مُسْوَدًّا} خبر ظل.

والجمهور على نصب قوله: {مُسْوَدًّا} ، وقرئ: (مسودٌّ) بالرفع [1] ، على أنَّ في {ظَلَّ} ضمير المُبَشَّرِ، و (وجهه مسودٌّ) ابتداء وخبر، والجملة خبر {ظَلَّ} .

وقوله: {وَهُوَ كَظِيمٌ} في محل النصب على الحال من اسم {ظَلَّ} ، أو من المنوي في مسودٍ.

{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) } :

قوله عز وجل {أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ} : في محل (مَن) أوجه:

أحدها: في موضع نصب بإضمار فعل، أي: أتجعلون للرحمن مِن الولد مَن هذه الصفة المذمومة صفته، وهو أنه يتربى في الزينة والنعمة؟

والثاني: في موضع رفع على الابتداء، والخبر محذوف، والتقدير: كمن ليس كذلك، أَوْ وَلَدٌ له.

والثالث: في موضع جر على البدل من (ما) في قوله: {بِمَا ضَرَبَ} ، وقيل: بل في موضع نصب على البدل من البنات [2] . وفي جواز البدل في

(1) كذا على أنها قراءة أيضًا في الكشاف 3/ 415. والتبيان 2/ 1038. والقرطبي 16/ 70. وهو وجه إعرابي أجازه الفراء 3/ 28. والنحاس 3/ 82. ومكي 2/ 282.

(2) الوجهان هنا للفراء 3/ 29.