لفظ مأجورات ليزدوجا [1] .

وقيل: (أمرنا) : جعلناهم أمراء، ويقال: أمَرْتُه وأمَّرْتُه، إذا جعلته أميرا [2] .

وقرئ: (آمرنا) ممدودًا بوزن عامرنا [3] ، وقد ذكرنا معناه آنفًا.

وقرئ أيضًا: (أَمَّرْنَا) مشددة الميم [4] ، أي: جعلناهم أمراء، وقد ذكر أيضًا آنفًا. وقيل: هو بمعنى الممدود, لأنه تارة يُعَدَّى بالهمزة، وتارة بالتضعيف، كقولك: كَثُرَ الشيءُ، وأَكْثَرَهُ اللهُ، وكَثَّرَهُ، ولا يجوز أن يحمل أمَّرنا مشددة العين على جعلناهم أمراء؛ لأنه لا يكاد يكون في قرية واحدة عدة أمراء [5] .

وقرئ أيضًا: (أَمِرْنا) بكسر الميم مقصورًا بوزن حَمِدْنَا [6] ، بمعنى آمرنا عن أبي زيد، قال: يقال: أمِرَ الله ماله وآمره [7] . ووجه تعدية أَمِرَ، أنه على لفظ عَمِرَ ومعناه، لأن الكثرة أقرب شيء إلى العمارة، فلما كان كذلك، عُدِّيَ كما عُدِّيَ عَمِرَ، فاعرفه فإنه من فوائد أبي الفتح - رحمه الله - [8] .

= صحيح مسلم من حديث أم عطية - رضي الله عنها:"كنا نُنْهَى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا". انظر شرح النووي على مسلم 7/ 2.

(1) إلى هنا انتهى كلام أبي الحسن الأخفش كما نقله عنه الجوهري في صحاحه (أمر) .

(2) هذا قول الكسائي كما في معاني النحاس 4/ 135. وبه قال الجوهري أيضًا.

(3) قرأها يعقوب، ورواها خارجة عن نافع، وحماد بن سلمة عن ابن كثير. انظر السبعة / 379/. والحجة 5/ 91. والمبسوط / 268/. والتذكرة 2/ 404. وهي قراءة الحسن البصري كما في معاني الفراء 2/ 119. وجامع البيان 15/ 55. ومعاني النحاس 4/ 133. ونسبها أبو الفتح 2/ 15 إلى علي - رضي الله عنه - وآخرين بخلاف.

(4) قرأها أبو عثمان النهدي، وأبو العالية، وآخرون بخلاف. انظر معاني الفراء 2/ 119. وجامع البيان 15/ 55. ومعاني النحاس 4/ 133. والمحتسب 2/ 16.

(5) انظر هذا القول للفارسي في حجته 5/ 93.

(6) قرأها الحسن، وابن يعمر. انظر مختصر الشواذ / 75/. والمحتسب 2/ 16. وهي رواية عن ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في معاني النحاس الموضع السابق.

(7) انظر قول أبي زيد في المحتسب 2/ 17.

(8) المحتسب الموضع السابق.