وثالثها: من جهة الأنواع: فلدلالة [1] اللفظ ثلاثة أنواع: المطابقة، والتضمن، والالتزام.

(وللدلالة) [2] باللفظ نوعان: الحقيقة والمجاز.

ورابعها: (من جهة) [3] السببية: فالدلالة باللفظ سبب، ودلالة اللفظ مُسَبَّب عنها [4] .

وخامسها: من جهة الموصوف: فدلالة اللفظ صفة للسامع، وباللفظ صفة للمتكلم [5] [6] .

قال: (واللفظ: إنْ دل جزؤه على جزء المعنى - فمركب، وإلا فمفرد) .

(1) في (غ) :"فدلالة".

(2) سقطت من (غ) .

(3) سقطت من (ت) .

(4) بهذا الفرق الرابع يتضح مراد الشارح في قوله: فكلما وجدت دلالة اللفظ وجدت الدلالة باللفظ؛ لأن دلالة اللفظ مسبب، والدلالة باللفظ سبب، فكلما وجد المسبب وُجد السبب، ولا يلزم من وجود السبب وجود المسبب؛ لإمكان وجود مانع، كما مَثَّل في الفرق الثاني بالألفاظ المجملة والأعجمية، فالإجمال والعجمة مانعان من وجود المسبب وهو فهم مراد المتكلم من كلامه، وهي دلالة اللفظ.

(5) انظر التنبيه الثالث في: نفائس الأصول 2/ 565.

(6) انظر تقسيم دلالة اللفظ في: المحصول 1/ ق 1/ 299، التحصيل 1/ 200، الحاصل 1/ 296، الإحكام 1/ 15، شرح الكوكب 1/ 125، بيان المختصر 1/ 154، شرح تنقيح الفصول ص 23، نهاية السول 1/ 30، السراج الوهاج 1/ 260، شرح المحلي على جمع الجوامع 1/ 237، حاشية الباجوري على السلم ص 30، آداب البحث والمناظرة ق 1/ 11.