4673 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إدْرِيسَ، عن مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ يَذْكُرُ، عن أَنسٍ [1] قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم:"ذَاكَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ". [م 2369، ت 3352، حم 3/ 178]
4674 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، الْمَعْنَى، قَا لَا: نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عن سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم:"مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ لَعِينٌ [2] هُوَ أَمْ لَا؟"
4673 - (حدثنا زياد بن أيوب، نا عبد الله بن إدريس، عن مختار بن فُلْفُل يذكر، عن أنس قال: قال رجل لرسول الله - صلى الله عليه وسلم: يا خيرَ البَرِيَّة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: ذاك إبراهيمُ عليه السلام) وكان إبراهيم عليه السلام في زمانه خيرَ البَريَّة، وكذلك في مَا عَدا زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو خير البرية [3] مطلقًا بفضلٍ كُليٍّ.
4674 - (حدثنا محمد بن المتوكِّل العسقلاني، ومَخْلَد بن خالد الشَّعيري، المعنى) أي معنى حديثهما واحد، (قالا: نا عبد الرزاق، أنا مَعْمَر، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: ما أدري أَتُبَّعٌ لَعِيْنٌ [4] هو) أي ملعون (أم لا؟ ) وهذا قبل أن يُوحى إليه في أمره،
(1) زاد في نسخة:"ابن مالك".
(2) في نسخة:"أَلَعِيْنٌ".
(3) وفي"شرح الإقناع" (1/ 36) نظمًا:
محمد إبراهيم موسى كليمه، ... فعيسى فنوح أولو العزم فاعلم،
قال: وهم على هذا الترتيب. انتهى. (ش) .
(4) فإن الأقوام نسبت إلى كليهما، قال تعالى: {قَوْمِ نُوحٍ} ، وقال أيضًا: {قَوْمَ فِرْعَوْنَ} [الشعراء: 11] ، وعزا إليه أيضًا، فقال: {أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ} [الدخان: 37] ، وبسط صاحب الجمل (4/ 107، 108) في أحواله، وأنه آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - قبل مبعثه بألف عام، =