ثُمَّ كَانَ الأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِى خِلاَفَةِ أَبِى بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ رضى الله عنه"."
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَكَذَا رَوَاهُ عُقَيْلٌ وَيُونُسُ وَأَبُو أُوَيْسٍ: «مَنْ قَامَ رَمَضَانَ» , وَرَوَى عُقَيْلٌ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ» .[خ 2014، م 759 -
760، ت 808، ن 2195، ط 1/ 113/ 2، ق 2/ 492، حم 2/ 241]
1372 - حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَابْنُ أَبِى خَلَفٍ [1] , قَالاَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنِ الزُّهْرِىِّ, عَنْ أَبِى سَلَمَةَ, عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ
بل يصلي الناس أوزاعًا متفرقين، يصلي الرجل نفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، (ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرًا) أي ابتداءً (من خلافة عمر رضي الله عنه) أي في أول خلافته.
(قال أبو داود: وكذا) أي كما رواه معمر ومالك بن أنس عن الزهري (رواه عقيل ويونس وأبو أويس: من قام رمضان) أخرج البخاري [2] حديث عقيل عن ابن شهاب، وأما يونس فأخرج حديثه النسائي [3] في الصوم، وأما أبو أويس فلم أجد روايته فيما تتبعت من الكتب [4] .
(وروى عقيل: من صام رمضان وقامه) وهذا إشارة إلى أن عقيلًا روى عن الزهري روايتين، روى مرة مقتصرًا على قيام رمضان، ومرة روى في الصيام والقيام جميعًا، ولم أجد رواية عقيل فيها ذكر من صام.
1372 - (حدثنا مخلد بن خالد وابن أبي خلف) المعنى (قالا: نا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة يبلغ به
(1) زاد في نسخة:"المعنى".
(2) "صحيح البخاري" (2008) ، وأيضًا أخرجه البيهقي (2/ 492) .
(3) "سنن النسائي" (2194) ، وأيضًا أخرجه البيهقي (2/ 492) ، وابن حبان (2546) .
(4) أخرج روايته الدارقطني في"العلل" (9/ 230) ، والخطيب في"التاريخ" (6/ 116) ، وأوردها ابن عبد البر في"التمهيد" (7/ 102) .