كُلُّهُنَّ تَأْتِيْ بِفَارِسٍ يُجَاهِدُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: قُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَلَمْ يَقُلْ: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَطَافَ عَلَيْهِنَّ فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِلاَّ امْرَأةٌ وَاحِدَةٌ جَاءَتْ بِشِقِّ إِنْسَانِ، وَالَّذِيْ نَفْسُ مُحَمَّدِ بِيَدِهِ لَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللهُ لَمْ يَحْنَثْ، وَكَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ"، وفي رواية:"لَوْ قَالَهَا لَجَاهَدُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللهِ رُكْبَانًا أَجْمَعُوْنَ" [1] ."
التَّنْبِيْهُ الثَّانِيْ: قد يستشكل على ما ذكرناه من فضل النكاح وكونه من أعمال الأنبياء عليهم السلام أمر ابني الخالة عيسى ويحيى عليهما السلام؛ فإنَّ يحيى كان حَصُورًا - أي: لا يأتي النساء -، وعيسى لم يتزوج.
فالجواب عن ذلك: أما أنَّ يحيى عليه السلام فقد قال الله تعالى فيه: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} [آل عمران: 39] فاختلف المفسرون في الحصور على قولين:
الأول: أنه الذي لا يأتي النساء. رواه عبد الرزاق، وابن أبي حاتم عن ابن عباس [2] ، وابنُ جرير، والبيهقي في"سننه"عن ابن مسعود، ولفظه: الذي لا يقرب النساء [3] .
(1) رواه الإمام أحمد في"المسند" (2/ 275) ، والبخاري (2664) ، ومسلم (1654) ، والنسائي (3831) .
(2) رواه عبد الرزاق في"التفسير" (1/ 120) عن قتادة، وابن أبي حاتم في"التفسير" (2/ 643) .
(3) رواه الطبري في"التفسير" (3/ 255) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (7/ 83) .