فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَدُلُّهُ عَلَى مَنْ يَحْمِلُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:"مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ"رَوَاهُ مُسْلِمٌ. [م: 1893] .
210 - [13] وَعَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فَجَاءَهُ قَوْمٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ. . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
به، ولهذا حذف.
وقوله: (من دلّ على خير) أورد الحديث في باب العلم؛ لأن الدلالة تعليم، ثم إن كانت هذه الدلالة بالقول بأن قال له: اذهب إلى فلان فاسأله فإنه سيجيء بحملك كان تعليمًا بالقول، وإن دل عليه من غير قول كان بالفعل، فإن قلت: كيف يمكن الدلالة من غير قول أصلًا؟ قلت: يكفي في ذلك ذكره في حضرته -صلى اللَّه عليه وسلم- ثم دلالته، ولا حاجة إلى قول آخر.
210 - [13] (جرير) قوله: (مجتابي النمار) في (القاموس) [1] : اجتاب القميص: لبسه، والنمار جمع نمرة، وهي شملة فيها خطوط بيض وسود، أو بردة من صوف يلبسها الأعراب، وفي (النهاية) [2] : كل شملة مخططة من مآزر الأعراب [3] فهي نمرة، وجمعها نمار، كأنها أخذت من لون النمور فيها من السَّواد والبياض، وهي من الصفات الغالبة، أي جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخطّطة من صوف، وفي (مجمع البحار) [4] : نمرة بفتح النون وكسر ميم: بردة من صوف أو غيره مخطط،
(1) "القاموس" (ص: 79) .
(2) "النهاية" (5/ 118) .
(3) في الأصول الثلاثة:"العرب"، وهو تحريف.
(4) "مجمع بحار الأنوار" (4/ 810) .