الطالب: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة: 144] .
الشيخ: قوله تعالى: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} وهذا خرج عن أن يولي وجهه شطر المسجد الحرام.
تغميض العينين حكمه؟
طالب: تغميض العينين إذا كان لحاجة فليس بمكروه.
الشيخ: فلا بأس به.
الطالب: وإن كان بغير حاجة فمكروه.
الشيخ: فمكروه، ما هي العلة في كراهته؟
طالب: لأن فيه مشابهة لليهود.
الشيخ: لأن فيه مشابهة اليهود، أحسنت.
حكم التخصر في الصلاة؟
طالب: منهي عنه.
الشيخ: مكروه ولّا حرام ولّا واجب ولّا جائز؟
طالب: مكروه يا شيخ.
الشيخ: مكروه، الدليل؟
طالب: الدليل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التخصر في الصلاة (14) .
الشيخ: نعم، أنه نهى عن التخصر في الصلاة، أو نهى أن يصلي الإنسان مختصرًا، ما معنى تخصر؟
طالب: يضع يده هنا.
الشيخ: يضع يده على خاصرته نعم.
رفع البصر إلى السماء حكمه؟
طالب: حرام.
الشيخ: حرام، وعلى كلام المؤلف؟
طالب: مكروه.
الشيخ: هو مكروه ولّا حرام على القول الراجح؟
طالب: إنه حرام، الراجح أنه حرام.
الشيخ: الدليل؟
طالب: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ رَفْعِ أَبْصَارِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ أَوْ لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِمْ» (4) .
الشيخ: وهذا وعيد، والوعيد لا يكون على شيء مكروه، بل هو على شيء محرم.
من الذي بالغ من العلماء وقال: إن الصلاة تبطل؟
طالب: ابن حزم.
الشيخ: ابن حزم بالغ وقال: إنها تبطل؛ لأن هذا فعل منهي عنه في الصلاة بخصوص الصلاة؛ لأن رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة ليس مكروهًا، فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله له: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} [البقرة: 144] لكن في الصلاة منهي عنه، والقاعدة أن ما نهي عنه في العبادة بخصوصها يبطلها.
رجل أحضر له أهله الغداء وحضرت الصلاة؟
طالب: ( ... ) .
الشيخ: هو طلب غداء قال: هاتوا الغداء ولّا هاتوا العشاء.