بِرَبِّ الْفَلَقِ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [1] .

ثم يقول ثلاثة وثلاثين: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، واللَّه أكبر، للخبر [2] ، ويفرغ من عدد الكل معًا، قاله أحمد في رواية أبي داود للنص [3] .

ويعقدُه أي: التسبيح والتحميد والتكبير بعقد أصابعه استحبابًا. ويعقد الاستغفار بيده، لحديث يُسَيرة، قالت: قال لنا رسول اللَّه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-:"عليكن بالتهليل، والتسبيح، والتقديس، ولا تغفلن فتنسين الرحمة، واعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات مستنطقات". رواه أحمد وغيره [4] .

(1) عقب الحافظ ابن حجر في"نتائج الأفكار" (2/ 276) على هذا بقوله: هو مرتب على هذه الرواية -رواية الجمع- لأن المعوذات جمع أقله ثلاث، فجعل سورة الإخلاص منها تغليبًا. وفيه نظر: لاحتمال أن يراد بالمعوذات آيات السورتين. ويؤيده ما (جاء) عن عقبة بن عامر عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"لقد أنزلت علي آيات لم أر مثلهن: المعوذات"وفي رواية: قال في آخره: يعني المعوذتين. وفي أخرى أخرجها مسلم، والترمذي، والنسائي قال:"قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. . ."اهـ ملخصًا.

(2) وهو حديث أبي هريرة في إرشاد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقراء المهاجرين أن يقولوا ذلك خلف كل صلاة. أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب الذكر بعد الصلاة (1/ 205) ، ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة (1/ 416) .

(3) النص هو قوله -صلى اللَّه عليه وسلم- في حديث أبي هريرة السابق ذكره:"تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين"ثم أكد أبو صالح -الراوي عن أبي هريرة- ذلك بقوله: يقول: سبحان اللَّه والحمد للَّه واللَّه أكبر، حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون. قال أحمد في رواية أبي داود: يقول هكذا ولا يقطعه.

وعن أحمد رواية أخرى: أنه يخير بينه وبين إفراد كل جملة. ينفر:"مسائل أبي داود"و"الفروع" (1/ 339) و"الشرح الكبير" (3/ 575) ، و"زاد المعاد"لابن القيم (1/ 300) .

(4) أحمد (6/ 370، 371) ، وأبو داود، كتاب الصلاة، باب التسبيح بالحصى (2/ 170) والترمذي كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح والتهليل والتقديس (5/ 571) قال الترمذي: هذا حديث غريب. وصححه الحاكم في"المستدرك" (1/ 547) وأقره الذهبي. وينظر:"السلسلة الضعيفة"للألباني (1/ 186 رقم 83) فقد حسن الحديث ولفظ الحديث جاء بـ"الأنامل"وليس بـ"الأصابع"فيما أعلم. ويُسيرة هي أم ياسر، ويقال: بنت ياسر=