عليكم، ولا سلامي عليكم، ولا سلام اللَّه عليكم، ولا عليكم السلام، ولا السلام عليهم، لأن الأحاديث قد صحت بأنه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يقول:"السلام عليكم" [1] ولم ينقل عنه خلافه. وقال:"صلوا كما رأيتموني أصلي" [2] .

وسن التفاته عن يساره أكثر من التفاته عن يمينه، لحديث عمار -مرفوعًا-: كان يسلم عن يمينه حتى يُرى بياض خده الأيمن، وإن سلم عن يساره يُرى بياض خده الأيمن والأيسر. رواه يحيى بن محمد بن صاعد [3] بإسناده [4] .

وسن -أيضًا- حذف السلام، وهو: أن لا يطيله [5] ، لقول أبي هريرة: حذف السلام سنة. وروي مرفوعًا، رواه الترمذي وصححه [6] .

(1) تقدم (ص 196) .

(2) تقدم (ص 175) .

(3) هو: يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب. الإمام الحافظ المجود الثقة، محدث العراق. ولد سنة (228 هـ) صنف:"السنن في الفقه"، و"القراءات"، و"مسند ابن أبي أوفى"و"مسند أبي بكر الصديق"وغيرها. توفي سنة (318 هـ) .

ينظر:"تاريخ بغداد" (14/ 231) ، و"تاريخ ابن عساكر" (18/ 89 أ) ، و"سير أعلام النبلاء" (14/ 501) ، و"هداية العارفين" (2/ 517) .

(4) أخرجه من طريق ابن صاعد: الدارقطني في"سننه" (1/ 356) قال العظيم آبادي في"التعليق المغني على الدراقطني" (1/ 356، 357) : رواته كلهم محتج بهم. اهـ

(5) حذف السلام: تخفيفه، وترك الإطالة فيه، وعدم مدِّه. ينظر:"النهاية" (1/ 356) و"لسان العرب" (9/ 40) ، و"القاموس" (1032) ، و"سنن الترمذي" (2/ 94) .

(6) الترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء أن حذف السلام سنة (2/ 93، 94) موقوفًا. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد روي هذا الحديث مرفوعًا، كما ذكر المؤلف: أخرجه أبو داود، كتاب الصلاة، باب حذف التسليم (1/ 610) وذكر أبو داود عقبه ما يدل على ضعف رفع هذا الحديث. وصحح الدارقطني في"العلل" (9/ 247) كونه موقوفًا. قال ابن القطان في"بيان الوهم والإيهام" (5/ 142، 143) : وهو لا يصح لا موقوفًا هكذا، ولا مرفوعًا كما ذكره أبو داود، من أجل أنه في حاليه من رواية قرة بن عبد الرحمن بن حَيْوئيل، =