اشتبهت) القبلة (في السفر) وكان وقت الصلاة، (اجتهد عارف بأدلتها) أي القبلة، جمع دليل بمعنى دال [1] ، لأن ما وجب اتباعه عند وجوده وجب الاستدلال عليه عند خفائه، كالحكم في الحادثة.

ويسن تعلم أدلة القبلة مع أدلة الوقت، والدليل هنا: أمور، أصحها النجوم، قال تعالى: {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} [2] وقال تعالى: {جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا} [3] وقال عمر: تعلموا من النجوم ما تعرفون به القبلة والطريق [4] . وقال الأثرم: قلت لأحمد: ما ترى في تعلم هذه النجوم التي يعلم بها كم مضى من النهار، وكم يبقى؟ قال: ما أحسن تعلمها [5] .

وأثبتها القطب -بتثليث القاف- حكاه [6] ابن سِيْدَه [7] . لأنه [8] لا يزول عن مكانه، ويمكن كل أحد معرفته، وهو نجم خفي شمالي، يراه حديد البصر إذا لم يقو نور القمر، وحوله أنجم دائرة كفراشة الرحى [9] في

(1) ينظر:"اللسان" (11/ 248) .

(2) سورة النحل، الآية: 16.

(3) سورة الأنعام، الآية: 97.

(4) أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف"كتاب الأدب، في تعليم النجوم ما قالوا فيها (8/ 602) بنحوه.

(5) "شرح منتهى الإرادات" (1/ 162، 163) .

(6) في الأصل: (وحكاه) ، والمثبت من"شرح منتهى الإرادات" (1/ 163) ، و"كشاف القناع" (1/ 307) .

(7) "المحكم".

وابن سيده هو: علي بن إسماعيل المرسي الضرير، أبو الحسن. إمام اللغة. ألف كتاب"المحكم والمحيط الأعظم"، و"العالم في اللغة"بدأ بالفلك وختم بالذَّرة. و"شوارد اللغة"توفي سنة (458 هـ) . ينظر:"جذوة المقتبس" (311، 312) ، و"معجم الأدباء" (12/ 231، 235) و"إنباه الرواة" (2/ 225، 227) ، و"سير أعلام النبلاء" (18/ 144) .

(8) في الأصل: (ولأنه) ، والمثبت من"شرح منتهى الإرادات" (1/ 163) .

(9) هي الحجر الذي يدور حول سفود الرحى. انظر:"اللسان" (فرش) ، والمغني =