------------------ [التفتازاني] ------------------بعض الشروح أى رآه النبى عليه الصلاة والسلام.

قوله: (إذ الأصل) بيان للزوم بوجهين يعنى لو كان حقيقة في الوافد كما في الملازم لما صح نفيه عن الوافد لأن الأصل اطراد الحقيقة في أفرادها ولأن صحة النفى علامة المجاز فينا في الحقيقة.

------------------ [الجيزاوي] ------------------المصنف: (من رأى النبى عليه الصلاة والسلام) أى مسلمًا وترك هذا لشهرته.

المصنف: (وهى لفظية) يعنى أن كون الصحابى من رأى النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- أو من طالت صحبته أو غير ذلك خلاف لفظى راجع إلى الاصطلاح في معنى اللفظ وإن انبنى عليها عدالة الصحابة.

الشارح: (من غير تكرار ولا نقض) أى فقوله: كثيرًا بعد صحبه ليس تكرارًا لما فهم من ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es">"صحبه"------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> لأن الصحبة ليس معناه الاصطحاب الكثير حتى يتكرر ذكر ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es">"كثيرًا"------------------ [العضد] ------------------ n> ، وليس قوله قليلًا بعد ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es">"صحبه"------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> نقضًا وإبطالًا له فلو كان معنى ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es"> ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es">"صحبه"------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> ------------------ [العضد] ------------------ n> الاجتماع الكثير لكان قوله: قليلًا بعده نقضًا له.

قوله: (فقد ذكرناه في شرح التنقيح) نصه بعد الإشكال: قلنا الخيرية تختلف بالإضافات والاعتبارات فالقرون السابقة خير بنيل شرف قرب العهد بالنبى -صلى اللَّه عليه وسلم- ولزوم سيرة العدل والصدق واجتناب المعاصى ونحو ذلك على ما أشار إليه قوله عليه الصلاة والسلام: ------------------ [العضد] ------------------ n cl------------------ [العضد] ------------------ss="g-quo------------------ [التفتازاني] ------------------es">"ثم يفشوا الكذب"------------------ [العضد] ------------------ n> وأما باعتبار كثرة الثواب ونيل الدرجات في الآخرة فلا يدرى أن الأول خير لكثرة طاعته وقلة معصيته، أم الآخر لإيمانه بالغيب وطوعًا ورغبة مع انقطاع زمن مشاهدة آثار الوحى وظهور المعجزات وبالتزامه طريق السنة مع فساد الزمان.