ولا أدركه قال: أحسب البخاري أراد أن يقول سمع عثمان بن عبد الله بن سراقة، وقال الخطيب: وهو أبو عثمان العدوي الذي روى عنه ابن لهيعة.

وثقه ابن معين وقال: يروي عنه أهل مصر، ووثقه العجلي، وأبو زرعة، والفسوي، وابن شاهين وقال أبوداود: فيه خير. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف على قلة روايته، وقال الذهبي: ثقة.

وقال ابن حجر: لين الحديث، من الرابعة (بخ م 4) .

ترجمته في:

التاريخ لابن معين (4/ 434) ، التاريخ الكبير (8/ 156، 158) ، الجرح والتعديل (9/ 19، 20) ، الموضح للأوهام (1/ 179 - 181، 2/ 437) ، المعرفة للفسوي (2/ 458) ، الثقات لابن حبان (5/ 494، 7/ 552) ، الثقات لابن شاهين (245) ، الثقات للعجلي (2/ 343) ، تهذيب الكمال (3/ 107 - 109) ، الكاشف (2/ 356) ، التهذيب (11/ 157) ، التقريب (584) . ولعل الأقرب إلى مرتبته ما وصفه به الذهبي أنه ثقة لتوثيق الأئمة له ولم يذكر فيه ما يليّن به، وقد قال الأرناؤوط: في (تعليقه على صحيح ابن حبان 10/ 486) أخطأ ابن حجر بتليينه، واختار هذا عوامة في تعليقه على (الكاشف) وقال: إن قول ابن حبان من تنطعه، واختاره بشار في تعليقه على (تهذيب الكمال) والله أعلم.

(8) عثمان بن عبد الله بن عبد الله بن سُرَاقة المعتمر العدوي، أبو عبد الله المدني سبط عمر: أمه زينب بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهي أصغر ولده. وثقه أبو زرعة، والدارقطني، والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، رأى أبا قتادة، وأبا هريرة، وأبا أسيد الساعدي.

اختلف في روايته عن جده عمر، فقال المزي: مرسلة، وقال ابن حجر: بل سمع منه وإنما بنى المزي حكمه على ما ذكره الواقدي أنه مات سنة 118 هـ وهو ابن 53 هـ سنة وفي هذا نظر؛ لأنه رأى أبا قتادة رضي الله عنه وقد مات سنة 54 هـ أو قبل ذلك، واستظهر ابن حجر أن الوهم نشأ من تقدير عمره، وقد نُقل عن الواقدي أن عمره 83 سنة، وفي هذا أيضًا نظر، وأكّد ابن حجر سماعه من عمر بما جاء صريحًا في رواية عند الطبري أنه قال سمعت أبي فتجوز وسمى جده أبًا، كما أن إخراج ابن حبان والحاكم حديثه عنه يقتضي أنه سمع منه والله أعلم، وقال أبو زرعة العراقي: روايته عن عمر رواها ابن حبان في صحيحه.

قال ابن حجر: ثقة ولي مكة، من الثالثة، مات سنة 118 هـ (خ حه) .

ترجمته في:

طبقات ابن سعد (5/ 243) ، التاريخ الكبير (6/ 230، 231) ، طبقات خليفة (256) ، الجرح والتعديل (6/ 155) ، الثقات لابن حبان (5/ 154، 155) ، المعرفة للفسوي (1/ 375، 422) ، تهذيب الكمال (19/ 413 - 417) ، تحفة التحصيل (176 ب) ، جامع التحصيل (235) ، الكاشف (2/ 9) ، التهذيب