(( آية 21) {ضَرَاءَ} : قرأها هشام عند الوقف بإبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 22) {يُسَيِّرُكُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بياء مفتوحة وبعدها نون ساكنة وبعد النون شين معجمة مضمومة (يَنْشُرَكُم) . {جَاءَتْهَا} {وَجَاءَهُمْ} : قرأهما ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 23) {مَتَاعَ الْحَيَاةِ} : قرأ ابن عامر الشامي برفع العين (متاعُ) [1] .

(( آية 24) {كَمَاءٍ} {السَّمَاءِ} : قرأهما هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليهما: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 25) {يَشَاءُ إِلَى} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا. وإذا وقف هشام على (يشاء) فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 27) {جَزَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيهما خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 31) {السَّمَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. {الْمَيِّتِ} (معًا) : قرأهما ابن عامر الشامي بتخفيف الياء ساكنة فيهما (الميْت) .

(( آية 33) {كَلِمَتُ} : قرأها ابن عامر الشامي بألف بعد الميم على الجمع (كلمات) .

(( آية 34) {يَبْدَؤُ} (معًا) : لهشام خمسة أوجه عند الوقف عليها إبدالها ألفًا على القياس وإبدالها واوًا ساكنة على الرسم مع السكون المحض والإشمام والرَّوم على الرسم، وتسهيلها بالرَّوم.

(( آية 35) {لاَ يَهِدِّي} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال (يَهَدِّي) .

(( آية 41) {بَرِيءٌ} : قرأها هشام وقفًا بإبدال الهمزة ياءً وأدغمها بالياء التي قبلها مع السكون المحض والإشمام والرَّوم وليس له غير ذلك.

(( آية 45) {يَحْشُرُهُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بنون العظمة (نحشرهم) . {بِلقَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(1) بالرفع على أنه خبر (إِنما بَغْيُكُمْ) ، فالمعنى إنما بغي بعضكم على بعضٍ. ينظر: إعراب القرآن لابن النحاس: 2/ 144.