(( آية 131) {جَاءَتْهُمْ} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 137) {يَعْرِشُونَ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم الراء (يَعْرُشُونَ) [1] .

(( آية 139) {هَؤلَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 141) {وَإِذْ أَنْجَينَاكُمْ} : قرأها ابن عامر الشامي بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون (وَإِذْ أَنْجَاكُمْ) [2] . {سوءَ} : قرأها هشام وقفًا بوجهين: النقل والإدغام لأصالة الواو ولا روم فيه ولا إشمام لنصب الهمزة. {بَلاءٌ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 143) {جَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {وَلَكِنِ انْظُرْ} : قرأها ابن عامر الشامي بضم النون وصلًا (لكنُ انظر) .

(( آية 145) {شَيءٍ} (معًا) : قرأهما هشام وقفًا بأربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم. والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

(( آية 146) {ءَايَاتِيَ الذِّينَ} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الياء وصلًا مع حذفها لالتقاء الساكنين (آياتِ الذين) .

(( آية 147) {وَلِقَاءِ} : قرأها هشام بخمسة أوجه عند الوقف عليها: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 149) {قَدْ ضَلُّوا} : أدغم ابن عامر الشامي الدال بالضاد (قضَّلوا) .

(( آية 150) {ابْنَ أُمَّ} : قرأها ابن عامر الشامي بكسر الميم لأجل ياء المتكلم بالبناء عند البصريين (أُمِّ) . {الأَعدَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول.

(( آية 155) {السُّفَهَاءُ} {تَشَاءُ} {تَشَاءُ أَنْتَ} : قرأها ابن عامر الشامي بتحقيق الهمزتين وصلًا في (تشاءُ أنت) ، وإذا وقف هشام على (السفهاءُ) و (تشاءُ) (معًا) فله في الثلاثة خمسة أوجه:

(1) قراءة ابن عامر الشامي بضم الراء وقراءة حفص بالكسر هما لغتان، يقال: عرش الكرم يعرُشه بضم الراء وكسرها وهو أفصح. ينظر: الإتحاف ص 229.

(2) قراءة ابن عامر الشامي بالإسناد إلى ضمير الله تعالى. وقراءة حفص بالإسناد إلى المعظم. ينظر: الإتحاف ص 229.