(( آية 105) {قَدْ جِئْتُكُمْ} : أدغم هشام الدال في الجيم (قجِّئتكم) . {مَعِيَ بَنِي} : قرأها ابن عامر الشامي بإسكان الياء (معيْ) .

(( آية 108) {بَيْضَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(( آية 109) {الْمَلأُ} : إذا وقف عليها هشام فله فيها الإبدال ألفًا، والتسهيل بروم.

(( آية 111) {أَرْجِهْ} : قرأ هشام بهمزة ساكنة بعد الجيم وبضم الهاء مع الصلة (أَرْجِئْهُ و) . وقرأها ابن ذكوان بهمزة ساكنة بعد الجيم وبكسر الهاء من غير صلة (أرجِئْهِ) .

(( آية 113) {وَجَاءَ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفًا مع القصر والتوسط والطول. وقرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة. {إِنَّ لَنَا} : قرأها ابن عامر الشامي بزيادة همزة مفتوحة قبل الهمزة المكسورة على الاستفهام (أإنَّ) ، فهشام له فيها التحقيق مع الإدخال وهذا من المواضع السبعة التي يدخل فيها هشام قولًا واحدًا. وقرأها ابن ذكوان بالتحقيق من غير إدخال.

(( آية 116) {وَجَاءُوا} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 117) {تَلْقَفُ} : قرأها ابن عامر الشامي بفتح اللام وتشديد القاف فيها (تَلَقَّفُ) [1] .

(( آية 123) {ءَامَنْتُمْ} [2] : هذه الكلمة تتكون من ثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة. فأبدل ابن عامر الشامي الهمزة الثالثة ألفًا مدية من جنس حركة ما قبلها، وقرأ الأولى والثانية بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير إدخال.

(( آية 126) {جَاءَتْنَا} : قرأها ابن ذكوان بالإمالة المحضة.

(( آية 127) {الْمَلأُ} : إذا وقف عليها هشام فله فيها الإبدال ألفًا، والتسهيل بروم.

(( آية 128) {يَشَاءُ} : إذا وقف هشام عليها فله فيها خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد أربع حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

(1) تقول: (تَلْقَفُ) من لقف كعلم يَعْلَمُ، يقال: لقفت الشيء أخذته بسرعة فأكلته وابتلعته، وتقول: (تَلَقَّفُ) بفتح اللام وتشديد القاف من (تَلَقَّفَ) . ينظر: مختار الصحاح ص (602) مادة (لقف) .

(2) جاء في البدور الزاهرة للقاضي ص (227) (بتصرف) : أصل هذه الكلمة تتكون من ثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة، فابن عامر الشامي قرأها بإبدال الثالثة حرف مد من جنس حركة ما قبلها عملًا بقول الإمام الشاطبي في البيت (225) : (وَإِبْدَالِ أُخْرَى الْهَمْزَتِينِ لِكُلِهِمِ إِذَا سُكْنَتْ عَزْمُ كَآدَمَ أَوْهَلا) ، وأما الهمزتان الأولى والثانية، فالشامي قرأها بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية من غير إدخال ألف بينها وبين الأولى لقول الشاطبي في البيت (194) (ولا مدَّ بين الهمزتين هنا .... ولا بحيث ثلاثُ يتفقنَ تَنَزُّلا) .