وجعل العرض في الوجه السابع بمعنى العارض الذي لا يبقى، في قوله تعالى: (قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا) {الأحقالف: 24} وهو من العَرْض (بسكون الراء) وقد تقدم أنَّ العارض من كل شيء ما يستقبلك، كالسحاب. ... (( والعارض: البادي عَرْضُه فتارة يُخَصُّ بالسحاب نحو قوله تعالى:(هَذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ) )) [1] (( أي: سحاب قد عَرِض في الأفق ) ) [2] فالعرض إذن في هذا الوجه يعني العرض بعينه

وجعل العرضة في الوجه الثامن بمعنى العلة، في قوله تعالى: (وَلاَ تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَةً لايْمَانِكُمْ) {البقرة: 224} يعني: علة لأيمانكم، والعلة مرادفة للعرضة؛ لذلك جاز جعلها بمعاني مرادفة أُخَر، تدخل في باب الشرح والتفسير فقد تقدم: تعرَّص فلان لكذا صار عُرضة وهدفًا له، قال ابن قتيبة في تفسير هذه الآية: (( يقول: لا تجعلوا الله بالحلف به مانعًا لكم من أن تبروا وتتقوا ) ) [3] وقال الطبري: (( معنى ذلك: لا تجعلوا الحلف بالله حجة لكم في ترك فعل الخير فيما بينكم وبين الناس ... فمعنى قوله تعالى:(وَلاَ تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَةً لايْمَانِكُمْ) أي: لا تجعلوا الله قوة لأيمانكم )) [4] وقال الراغب: (( والعُرْضَة: ما يُجْعَل مُعَرَّضًا للشيء، قال تعالى: (وَلاَ تَجْعَلُوا اللّهَ

(1) المفردات ص 342.

(2) عمدة الحفاظ 3/ 54.

(3) تفسير غريب القرآن ص 85.

(4) جامع البيان 2/ 482.