وليست مصدرًا تاريخيًا لأي معلومات عن توما، وإن كان المؤلف قد استخدم أسماء أشخاص تاريخيين .. ومن المشكوك فيه كثيرًا ما تحتفظ به هذه الأعمال من أن توما قد عمل في الهند، فأقدم التقاليد التي نعرفها تقول إن دائرة عمله كانت بارثيان. والتقاليد السريانية تقرر أنه مات في أديسا حيث كرست كنيسة على اسمه في القرن الرابع. كما أن أسطورة أبجر تربط بين توما وأديسا حيث تقول إن تاديوس الذي أسس كنيسة أديسا كان مرسلًا من قبل توما. وفي أعمال توما نجد مجموعة من التقاليد عن الهند وأديسا، وأنه بعد موت الرسول بمدة حملت عظامه إلى مناطق الغرب"دائرة المعارف الكتابية. مجلد 1 ص 51 - 51.، وانظر أيضًا:"

43 -كنائس المشرق. ص 144.

44 -إن انتشار المسيحية في الرها في النصف الأخير من القرن الثاني أمر مرجح، إلا أن الأدلة المادية على وجودها متأخرة نوعًا ما. فقد وُجد على نقود أبجر المعاصر للإمبراطور كوفودوس (180 - 192 م) وهو أبجر سويروس، صليب عوضًا عن الشارة القديمة وهي الهلال والنجمة. وأول إشارة إلى وجود كنيسة في الرها كانت سنة 201 م وأول مرة ذكر فيها اسم أسقف لمدينة الرها كان في سنة 313 م."تاريخ الأدب السرياني. ص 35 - 36".

45 -كنائس المشرق. ص 124، 129، 130.

46 -التفسير الحديث (متى) . ر. ت. فرانس. تعريب أديبة شكري. ص 193.

47 -الكنز الجليل جـ 1 د. وليم إدي. ص 151.

48 -تاريخ الأدب السرياني. ص 127 - 128. والفكر العربي ومركزه في التاريخ. ص 28 - 34.