بالقبول واعتقاد الشفاء به، وكمالُ التلقي له بالإيمان والإذعان، فهذا القرآن الذي هو شفاء لما في الصدور، إن لم يتلق هذا التلقي لم يحصل به شفاء الصدور من أدوائه، بل لا يزيد المنافقين إلا رجسًا إلى رجسهم ومرضًا إلى مرضهم.
وتحدثنا السيرة النبوية أيضا عن مواقف كثيرة من أساليبه عليه الصلاة والسلام في التربية والتوجيه والدعوة كانت وما زالت مثلا يحتذى به حيث تخرج من تحت يديه قادة عظام نشروا العدل والحق في ربوع العالم. وعموما فلكي يستفيد المسلم من السيرة النبوية الشريفة عليه أن يقرأها وكأنه يعيش أحداثها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهل منها ذاك النموذج العظيم للمؤمن الصالح النافع لدينه وأمته. وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح
*أبرز معالم الخطط والمناهج النبوية في مواجهة المخالفين: تنوعت المناهج التي اتبعها النبي الكريم؛ نركز على بعضها:
*التمكن من مذاهب وأفكار ولغات القوم المخالف: كان اليهود اذا جلسوا مع النبى صلى الله عليه و سلم يحدث بعضهم بعضا بلغتهم العبرية حتى لا يفهم المسلمون ماذا يقولون و كذلك كانوا اذا كتبوا إلى النبي صلى الله عليه و سلم رسالة أو عهدا جعلوها بالعبرية. و هنا أراد النبى صلى الله عليه و سلم أن يتعلم واحد من أصحابه هذه اللغة فاختار الفتى الأنصارى زيد بن ثابت.
و كان أول المهام النبوية أن قال له النبى صلى الله عليه و سلم:
"يا زيد تعلم لى كتابة اليهزد فانى لا آمنهم على ما أقول"
فقال: لبيك يا رسول الله. و بعدها أكب الفتى على العبرية لغة اليهود فحذقها في عدة أيام، نعم أيام قليلة و كان زيد بن ثابت يتحدث العبرية و يكتبها و يقرأ بها كأنه أحد أهلها فجعل يكتب رسائل النبى صلى الله عليه و سلم لليهود و يقرؤها له اذا هم كتبوا اليه.
الصحابى زيد يجيد لغتين معا:
فلما أراد النبي صلى الله عليه و سلم أن يكتب الى ملوك العجم أمر زيد بن ثابت أن يتعلم السريانية بأمر منه صلى الله عليه و سلم كما تعلم العبرية و بذلك أصبح الفتى زيد بن ثابت ترجمان النبى صلى الله عليه و سلم.
فلا يمكن البتة مواجهة أفكار العلمانيين دون ضبط طروحاتهم وتوجهاتهم، بالتالي يضيع الحق بين ركام الباطل، ولا ننسى أن عدد كبير منهم -فقط- أصيب بعمى التقليد دون فهم لمقاصد هؤلاء الإستراتيجية والسياسية. يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"من تعلم لغة قوم أمن مكرهم".
*بيان أبواب الخير ومسالك الهدى بطرق تستهدف العقول والقلوب: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: