وأيضًا استهدف النموذج دراسة قضية وفورات الاستهلاك أو ما يمكن تسميته اهتمام المستهلك بالآخرين.

ومن خلال هذا العرض الموجز لنموذج د. عبدالحميد، يمكن القول:

أ - إن هذا النموذج أدخل وفورات الاستهلاك (اهتمام الفرد بالآخرين) ، جزءًا أصيلًا في النموذج.

ب - إن هذا النموذج تجنب مشكلة قياس الثواب وعلاقته بالاستهلاك، حيث بيّن كيفية توزيع المستهلك لدخله بين نوعي الإنفاق في مرحلة، ثم بيّن كيفية توزيع المستهلك للجزء المخصص لإنفاقه الاستهلاكي على الطيبات الاستهلاكية في مرحلة أخرى.

جـ - إن هذا النموذج انفرد بدراسة ردود فعل المستهلك تجاه التغيرات في الأسعار النسبية للطيبات الاستهلاكية وفي دخله، المستهدفة من قبل السياسة الاقتصادية (بواسطة الضرائب أو الإعانات المباشرة وغير المباشرة) .

وإلى جانب ذلك هنالك دراسات أخرى حول الموضوع، بعضها [1] حاول صياغة نظرية سلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي من خلال استخدام معيارين: المعيار الوزني، والمعيار الترتيبي، وبعضها الآخر [2] ، قدّم تعريفًا بالفئات الجزئية المكونة لفئة الاستهلاك، وعرض أشكالًا مختلفة لمنحنيات السواء للمستهلك برؤية إسلامية.

وهناك الدراسة التطبيقية [3] للدكتور محمد مختار متولي، وقد قدمت هذه الدراسات مساهمات جيدة وأصيلة لفهم سلوك المستهلك المسلم، وحددت بعض المعالم الهامة ليهتدي بها الباحثون في هذا المجال.

ومما سبق استعراضه من دراسات ونماذج مقدمة لتفسير سلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي، يعطي دلالة على أن هناك جوانب قد غطتها تلك الدراسات، وقامت بدراستها جيدًا، ومن ثم خرجت من خلال ذلك بنتائج مثمرة، وعليه يمكن القول إن من الجوانب المدروسة ما يلي:

(1) ينظر د. أمين منتصر - محاولة لصياغة نظرية سلوك المستهلك في الاقتصاد الإسلامي، بحثان مقدمان للمؤتمرين الدوليين الثالث عشر والرابع عشر للإحصاء والحسابات العلمية والبحوث الاجتماعية والسكانية، الأول: المعيار الوزني، والثاني: المعيار الترتيبي، القاهرة، 1408 هـ، 1409 هـ.

(2) ينظر: د. بو علام جيلالي و د. فريد بشير -"نحو نظرية لسلوك المستهلك المسلم"، مرجع سابق، ص 43 - 68.

(3) د. محمد مختار متولي"أحكام الشريعة الإسلامية ودالة الاستهلاك في الدول الإسلامية المعاصرة"، مجلة جامعة الملك عبدالعزيز، الاقتصاد الإسلامي، جدة، 1409 هـ، م 1، ص 3 - 40.