تنبيه:

أتفق القراء السبعة على عدم الإدخال حالة إبدال الهمزة الثانية ياء

اختلاف القراء السبعة في تحقيق وتسهيل كلمتين"ءأن"، ءأعجمى""

من قوله تعالى:

{أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ} (القلم:14) .

{أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} (فصلت: الآية 44) .

فقرأ ابن ذكوان بإدخال ألف بين الهمزتين بالخلاف وذلك في الموضع الأول أما نافع وابن كثير وأبو عمروا وحفص والكسائي فقرؤوا بهمزة واحدة على الخبر هكذا"أن كان"وقرأ الباقون بهمزتين على الاستفهام هكذا"ءأن كان"وهم ابن عامر وشعبة وحمزة.

وقد حقق الهمزتين من المستفهمين شعبة وحمزة وسهل الهمزة الثانية مع الإدخال ابن عامر بخلف عنه أي أنه له عدم الإدخال أيضا.

وأما"ءأعجمى"فقرأ قالون وأبو عمرو بهمزتين على الاستفهام مع تحقيق الأولى وتسهل الثانية وإدخال ألف بينهما، وللبزي وحفص القراءة بهمزتين على الاستفهام وتسهيل الثانية مع عدم الإدخال، ولورش وجهان، القراءة بهمزتين على الاستفهام مع تسهيل الثانية بدون إدخال وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع. هكذا"ءااااااعجمى".

ولقنبل وجهان: تسهيل الثانية مع عدم الإدخال والقراءة بهمزة واحدة على الخبر.

ولابن ذكوان وجهان: تحقيق الهمزة الثانية مع الإدخال وعدمه.

ولهشام ثلاث أوجه: تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال وعدمه والقراءة بهمزة واحدة على الخبر.

والباقون وهم: شعبة، وحمزة، والكسائي بتحقيق الثانية مع عدم الإدخال.