والصفات العقلية عند الأشاعرة هي الصفات التي تثبت بطريق العقل؛ حيث أثبتها العقل عندهم، كالصفات السبع المشهورة عندهم، وهي صفات: السمع والبصر والإرادة والعلم والحياة والكلام والقدرة.

والصفات التي لا يثبتها العقل الصريح ــــ بزعمهم ــــ ينفونها؛ كالاستواء والنزول.

والمقصود من هذا النقل بيان أصل مذهبه الذي عليه نشأ.

أما مراحله وأطواره، فسيأتي الكلام عليها عند الكلام على المراحل التي مرَّ بها أبو حامد الغزالي.

وشيخ الإسلام رحمه الله يصفه بأنه من أئمة الجهمية النفاة، أي: جهمية الأشاعرة، وربما وصفه بأنه من فروع الجهمية ــــ من فروع الجهمية المحضة المعطلين للأسماء والصفات [1] .

قال شيخ الإسلام في"العقل والنقل" (7/ 29 - 31) : (( ومعلوم أن أئمة الجهمية النفاة والمعتزلة وأمثالهم، من أبعد الناس عن العلم بمعاني القرآن والأخبار وأقوال السلف، وتجد أئمتهم من أبعد الناس عن الاستدلال بالكتاب والسنة، وإنما عمدتهم في الشرعيات على ما يظنونه إجماعًا، مع كثرة خطئهم فيما يظنونه إجماعًا، وليس بإجماع، وعمدتهم في أصول الدين على ما يظنونه عقليات، وهي جهليات، لاسيما مثل الرازي وأمثاله، الذين يمنعون أن يستدل في هذه المسائل بالكتاب والسنة، واعتبر ذلك بما تجده في كتب أئمة النفاة، مثل أبي الحسين البصري وأمثاله، ومثل أبي حامد، والرازي، وأمثالهما ... ) )

إلى قوله: (( وكذلك الغزالي والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية هم من أقل الناس علمًا بالأحاديث النبوية وأقوال السلف في أصول الدين ومعاني القرآن، وفيما بلغوه من الحديث، حتى إن كثيرًا منهم لا يظن أن السلف تكلموا في هذه الأبواب ) )اهـ.

-هذا وأبو حامد الغزالي هو أول من أدخل منطق الفلاسفة في أصول المسلمين وخلطه بها، ولهذا تكلم عليه علماء المسلمين، نصَّ عليه شيخ الإسلام في"نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق اليونان"، في"المجموع" (9/ 231) .

(1) أصناف الجهمية في كلام شيخ الإسلام ثلاثة:

1 -... الجهمية المحضة وهم الجهم بن صفوان وأتباعه، وهم المرجئة المحضة.

2 -... جهمية المعتزلة- نفاة الصفات فقط.

3 -... جهمية الأشاعرة والمتكلمين، نفاة بعض الصفات.