يدفن منها ولو كان هناك مقبرة لأسلافه بل قبر أعده هو له وفي قوله"ولا يعلم ما في غد إلا الله"إشارة إلى أنواع الزمان وما فيها من الحوادث وعبر بلفظ غد لتكون حقيقته أقرب الأزمنة وإذا كان مع قربة لا يعلم حقيقة ما يقع فيه مع إمكان الأمارة والعلامة فما بعد عنه أولى , وفي قوله"ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله"إشارة إلى علوم الآخرة فإن يوم القيامة أولها وإذا نفى علم الأقرب انتفى علم ما بعده فجمعت الآية أنواع الغيوب وأزالت جميع الدعاوي الفاسدة وقد بين بقوله تعالى في الآية الأخرى وهي قوله تعالى (فلا يظهر على غيبه أحدا , إلا من ارتضى من رسول) أن الاطلاع على شيء من هذه الأمور لا يكون إلا بتوفيق انتهى ملخصا. اهـ

-ومن أقوال أهل السنة والجماعة:

قال ابن العثيمين في للعقيدة الواسطيه عند شرحه لقوله تعالي (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو) الأنعام: 59].ما مختصره:

"عنده"أي: عند الله وهو خبر مقدم"مفاتح"مبتدأ مؤخر.

ويفيد هذا التركيب الحصر والاختصاص، عنده لا عند غيره مفاتح الغيب وأكد هذا الحصر بقوله:"لا يعلمها إلا هو"، ففي الجملة حصر بأن علم هذه المفاتح عند الله بطريقتين: إحداهما: بطريقة التقديم والتأخير والثانية: طريقة النفي والإثبات.

كلمة"مفاتح"، قيل: أنه جمع مفتح، بكسر الميم وفتح التاء: المفتاح، أو أنها جمع مفتاح لكن حذفت منها الياء وهو قليل، ونحن نعرف أن المفتاح ما يفتح به الباب وقيل: جميع مفتح، بفتح الميم والكسر التاء وهي الخزائن، فـ"مفاتح الغيب"خزانته، وقيل:"مفاتح الغيب"، أي: مبادئه، لأن مفتح كل شيء يكون في أوله، فيكون على هذا:"مفاتح الغيب"، أي: مبادئ الغيب، فإن هذه المذكورات مبادئ لما بعدها.

"الغيب"مصدر غاب يغيب غيبًا، والمراد بالغيب: ماكان غائبًا والغيب أمر نسب، لكن الغيب المطلق علمه خاص بالله.