فمحمد بن الأعجم الصنعاني شيخ الطبراني لم أجد له ترجمة في كل ما عندي من مصادر.

وحريز بن مسلم ذكره ابن حبان في الثقات. وابن ماكولا في الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى وفي إكمال الإكمال قال أبو المسلم حريز بن مسلم الصنعاني يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيره روى عنه الفاكهي. (1)

وعبد المجيد بن عبد العزيز قال في التقريب صدوق يخطئ وكان مرجئا. ... أقول: قد روى له مسلم مقرونا، وقال الدارقطني لا يحتج به يعتبر به ووثقه ابن معين.

وعبد العزيز بن أبي رواد قال في التقريب صدوق عابد ربما وهم ورمي بالإرجاء وقال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (ج2 رقم 2035) الجمهور على توثيقه

فإن كان شيخ الطبراني ثقة فالحديث إسناده حسن إن شاء الله.

ومع أن المشهور حديث حماد إلا أن حديث ابن أبي رواد مع تفرد ابنه به عنه وتفرد حريز بن مسلم به عن عبد المجيد فإنه يعتبر به في المتابعة والشواهد. فقد قال الدار قطني عن عبد المجيد يعتبر به. وللحديث شواهد بمعناه من حديث أبي هريرة و أنس وحذيفة وأبي أيوب كلها موقوفة وله شاهد بمعناه من حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا في أن إرواء البشرة والاستبراء في غسلها دليل على

ــــــــــــــــــــــــــ

1ـ قال في إكمال الإكمال في الكني والآباء: أبو المسلم حريز بن مسلم الصنعاني يروي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وغيره، روى عنه الفاكهي (ج7 ص244) . وذكره في الإكمال (ج7ص188) في الكنى والآباء بترجمة أطول من هذه.