ومعنى منقطع أثره: أى إلى موضع قطع أجله، فالمراد بالأثر: الأجل، لأنه يتبع العمر، ويحتمل أن المراد: إلى منتهى سفره ... وظاهرة: أنه يبقى له في الجنة هذا القدر، لأجل موته غريبًا، والله أعلم (3) .

الطريق السابع: تحريم الاحتكار (4) منعًا للتحكم والاستغلال.

وفي هذا يقول - صلى الله عليه وسلم: { لا يحتكر إلا خاطئ } (5) .

رواه عبد الرازق عن محمد بن عبد الرحمن مرسلًا (الجامع الصغير رقم4626) وحسنه السيوطى، ووافقه المناوى في فيض القدير (4/82) .

رواه النسائي في الجنائز -باب الموت بغير مولده (4/7-8) وابن ماجه في سننه (رقم1614) ، وابن حبان في صحيحه (رقم2923) ، وفي سنده: حي بن عبد الله المعافرى، وهو صدوق يهم، كما في التقريب (2/209) .

انظر: زهر الربى على المجتبى للسيوطى (4/8) .

قال ابن سيده: (الاحتكار: جمع الطعام ونحوه مما يؤكل، واحتباسه: انتظار وقت الغلاء به) ، كما في لسان العرب: مادة حكر. وفي التكملة الثانية من المجموع شرح المهذب (13/46) : الاحتكار: اختزان السلعة، وحبسها عن طلابها، حتى بتحكم المختزن في رفع سعرها، لقلة المعروض منها، أو انعدامه، فيتسنى له أن يغليها حسبما يشاء، وهذا حرام بالإجماع في ضرورات الحياة، مكروه في كمالياتها).

رواه مسلم في المساقاة، باب تحريم الاحتكار في الأقوات (11/43) .

والخاطئ: هو الآثم.

قال النووى: (والحكمة في تحريم الاحتكار: دفع الضرر عن عامة الناس، كما أجمع العلماء على أنه لو كان عند إنسان طعام واضطر الناس إليه، ولم يجدوا غيره أجبر على بيعه، دفعًا للضرر عن الناس) (1) .

وقد بلغ حرص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على منع هذه الوسيلة من وسائل تنمية المال: أن جعل الاحتكار مبعدًا للمحتكر من دائرة الدين، فقد قال: { من احتكر طعامًا أربعين ليلة فقد برئ من الله تعالى، وبرئ الله منه، وأيما أهل ععزصه (2) أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله تعالى } (3) .