أو دين (تام) إن جعل ما بعده مبتدأ خبره لا تدرون وكاف إن رفع خبر مبتدأ محذوف أي هم آباؤكم وأيهم أقرب مبتدأ وخبر علق عنه تدرون لأنه من أفعال القلوب والجملة في محل نصب 0

أقرب لكم نفعا (حسن) عند من نصب فريضة على المصدر أي فرض ذلك فريضة أو نصبها بفعل مقدر أي أعني وليس بوقف إن نصب على الحال مما قبلها 0

فريضة من الله (كاف) للابتداء بإن 0

حكيما (أكفى) ولم يبلغ درجة التمام لاتصال ما بعده بما قبله معنى 0

لهن ولد (حسن) وكذا أو دين ومثله إن لم يكن لكم ولد وكذا أو دين وكذا منهما السدس كلها حسان 0

أو دين الأخير ليس بوقف لأنَّ غير منصوب على الحال من الفاعل في يوصي 0

غير مضار (حسن) إن نصب بعده بفعل مضمر أي يوصيكم الله وصية 0

والوقف على وصية من الله كاف 0

حليم (حسن) أي حيث لم يعجل العقوبة حين ورثتم الرجال دون النساء قلتم لا نورث إلاَّ من قاتل بالسيف أو طاعن برمح 0

تلك حدود الله (تام) للابتداء بالشرط بعده 0

خالدين فيها (حسن)

العظيم (تام) للابتداء بعده بالشرط 0

خالدًا فيها (جائز)

مهين (تام) لأنه آخر القصة 0

أربعةً منكم (حسن) للابتداء بالشرط مع الفاء 0

سبيلا (تام)

فآذوهما (حسن)

عنهما (أحسن) مما قبله وقيل كاف للابتداء بإن 0

رحيما (تام)

بجهالة ليس بوقف لأنَّثم لترتيب الفعل وكذا من قريب لمكان الفاء 0

يتوب الله عليهم (كاف)

حكيما (أكفى) مما قبله ولا وقف من قوله وليست التوبة إلى أليمًا فلا يوقف على السيآت ولا على الموت ولا على إني تبت الآن لأنَّ قوله ولا الذين يموتون عطف على وليست والوقف على المعطوف عليه دون المعطوف قبيح فكأنه قال وليست التوبة للذين يعملون السيآت الذين هذه صفتهم ولا الذين يموتون وهم كفار فالذين مجرور المحل عطفًا على الذين يعملون أي ليست التوبة لهؤلاء ولا لهؤلاء فسوى بين من مات كافرًا وبين من لم يتب إلاَّ عند معاينة الموت في عدم قبول توبتهما وإن جعلت وللذين مستنأفًا مبتدأ وخبره أولئك حسن الوقف على الآن ويبتديء وللذين يموتون واللام في وللذين لام الابتداء وليست لا النافية وإن جعلت قوله أولئك مبتدأ وأعتدنا خبره حسن الوقف على كفار وقيل إن أولئك إشارة إلى المذكورين قبل أولئك 0

أليما (تام) للابتداء بالنداء 0

كرها (كاف) على استئناف ما بعده وجعل قوله ولا تعضلوهن مجزومًا بلا الناهية وليس بوقف إن جعل منصوبًا عطفًا على أن ترثوا فتكون الواو مشركة عاطفة فعلًا على فعل أي ولا أن تعضلوهنَّ وإن قدرت أن بعد لا كان من باب عطف المصدر المقدر على المصدر المقدر لا من باب عطف الفعل على الفعل انظر أبا حيان ولا تعضلوهن ليس بوقف للام العلة 0

مبينة (جائز)

بالمعروف (تام) للابتداء بالشرط والفاء 0