أيمانكم (حسن)

أن لا تعولوا (كاف) وقال نافع تام وهو رأس آية 0

نحلة (كاف) للابتداء بالشرط 0

مريأ (حسن) ومن وقف على فكلوه وجعل هنيأً مريأً دعاء أي هنأكم الله وأمرأكم كان جائزًا ويكون هنيأً مريأً من جملة أخرى غير قوله فكلوه لا تعلق له به من حيث الإعراب بل من حيث المعنى وانتصب مريأً على أنه صفة وليس وقفًا إن نصب نعتًا لمصدر محذوف أي فكلوه أكلًا هنيأً وكذلك إن أعرب حالًا من ضمير المفعول فهي حال مؤكدة لعاملها وعند الأكثر معناه الحال ولذلك كان وصله أولى

قياما (جائز) لاتفاق الجملتين 0

معروفا (كاف)

النكاح (حسن) عند بعضهم وبعضهم وقفعلى وابتلوا اليتامى وجعل حتى لانتهاء الابتداء لا للابتداء أي غيا الابتداء بوقت البلوغ لأنَّ الآية لم تتعرض لسن البلوغ ثم ابتدأ حتى إذا بلغوا النكاح والجواب مضمر أي حتى إذا بلغوا النكاح زوّجوهم وسلموا إليهم أموالهم فحذف الجواب لأنَّ في قوله فإن آنستم منهم رشدًا دلالة عليه 0

رشدًا ليس بوقف لشدة اتصاله بما بعده 0

فادفعوا إليهم أموالهم (حسن)

أن يكبروا (أحسن منه) وقال أبو عمرو كاف 0

فليستعفف (حسن)

بالمعروف (كاف) للابتداء بالشرط 0

فأشهدوا عليهم (حسن)

حسيبا (تام)

والأقربون الأول (حسن) وقيل كاف على استئناف ما بعده ومثله أو كثر ان نصب نصيبًا بمقدر 0

مفروضا (تام)

فارزقوهم منه (حسن) وقال أبو عامر كاف 0

قولًا معروفا (تام) وقيل كاف 0

عليهم (حسن) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعلت الفاء في قوله فليتقوا لله جواب قوله وليخش الذين 00

سديدا (تام)

نارا (حسن)

وسيصلون قريء بفتح الياء وضمها فمن قرأ وسيصلون بضم الياء مبنيًا كان أحسن مما قبله 0

سعيرا (تام) على القراءتين 0

في أولادكم (حسن) على استئناف ما بعده 0

الأنثيين (كاف) ومثله ما ترك لمن قرأ واحدة بالرفع على أنَّ كان تامة وحسن لمن قرأ بنصبها على أنها خبركان 0

فلها النصف (حسن) لانتهاء حكم الأول 0

السدس ليس بوقف لتعلق ما بعده بما قبله 0

له ولد (حسن) ومثله فلأمه الثلث وكذا فلأمه السدس وعند أبي حاتم لا يحسن الوقف حتى يقول من بعد وصية يوصي بها أو دين لأنَّ هذا الفرض كله إنما يكون بعد الوصية والدين قاله النكزاوي 0