بالكفر (حسن) على استئناف ما بعده أي ما كان لهم أن يعمروه في حال إقرارهم بالكفر وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من قوله للمشركين وعليه فلا يوقف على بالكفر ولا على أعمالهم 0

خالدون (تام) ومثله من المهتدين

في سبيل الله (حسن)

لا يستوون عند الله (أحسن) منه 0

الظالمين (تام) لانقطاع ما بعده عما قبله لفظًا ومعنى 0

عند الله (حسن)

الفائزون (كاف)

وجنات (جائز)

مقيم ليس بوقف لأنَّ خالدين حال مما قبله 0

أبدًا (كاف)

عظيم (تام)

على الإيمان (كاف) للابتداء بعده بالشرط 0

الظالمون (تام) ولا وقف من قوله قل إن كان إلى قوله بأمره لعطف المذكورات على آباؤكم وخبر كان أحب ولا يوقف على اسم كان دون خبرها 0

بأمره (كاف)

الفاسقين (تام)

كثيرة (حسن) وقيل كاف على إضمار فعل تقديره ونصركم يوم حنين وليس بوقف إن جعل ويوم حنين معطوفًا على قوله في مواطن ومنهم من وقف على حنين لأنَّ ويوم عطف على محل مواطن عطف ظرف زمان على ظرف مكان وذلك جائز تقول مررت أمامك ويوم الجمعة وهو جيد 0

عنكم شيأ (جائز) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال 0

بما رحبت (جائز)

مدبرين (حسن) وثم لترتيب الأخبار 0

وأنزل جنودًا لم تروها (صالح) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن عطف ما بعده على ما قبله ولكنه من عطف الجمل المتغايرة المعنى

وعذب الذين كفروا (كاف) وكذا الكافرين ومثله من يشاء 0

رحيم (تام)

نجس (حسن) على استئناف ما بعده 0

بعد عامهم هذا (كاف) وقيل تام 0

إن شاء (كاف)

حكيم (تام) ولا وقف إلى صاغرون لأنَّ العطف يصير الأشياء كالشيء الواحد 0

صاغرون (تام)

عزير ابن الله (جائز) ومثله المسيح ابن الله وقيل كاف لتناهي مقول الفريقين ورسموا ابن بألف في الموضعين لأنَّ ألف ابن إنَّما تحذف إذا واقع ابن صفة بين علمين ونسب لأبيه فلو نسب لجده كقولك محمد بن هشام الزهري لم تحذف الألف لأنَّ هشامًا جده أو نسب إلى أمه لم تحذف أيضًا كعيسى ابن مريم أو نسب إلى غير أبيه لم تحذف أيضًا كالمقداد ابن الأسود فأبوه الحقيقي عمرو وتبناه الأسود فهو كزيد ابن الأمير أو زيد ابن أخينا 0

بأفواههم (كاف) على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال من الفريقين أي مضاهين قول الذين كفروا من قبل وحينئذ لا يوقف من قوله وقالت اليهود إلى يضاهون قول الذين كفروا من قبل لاتصال الكلام بعضه ببعض 0