ورسوله (كاف) إن رفع ورسوله عطفًا على مدخول إن قبل دخول إذ هو قبلها رفع على الابتداء أو رفع عطفًا على الضمير المستكن في بريء أي بريء هو ورسوله وإن رفع على الابتداء والخبر محذوف تقديره ورسوله بريء منهم وحذف الخبر لدلالة ما قبله عليه فعليه يحسن الوقف على المشركين ولا يحسن على ورسوله وقد اجتمع القراء على رفع ورسوله إلاَّ عيسى بن عمر وابن أبي اسحق فإنَّهما كانا ينصبان فعلى مذهبهما يحسن الوقف على ورسوله ولا يحسن على المشركين لأنَّ ورسوله عطف على لفظ الجلالة أو على أنَّه مفعول معه وقرأ الحسن ورسوله بالجرّ على أنه مقسم به أي ورسوله إنَّ الأمر كذلك وحذف جوابه لفهم المعنى وعليها يوقف على المشركين أيضًا وهذه القراءة يبعد صحتها عن الحسن للإيهام حتى يحكى أنَّ أعرابيًا سمع رجلًا يقرأ ورسوله بالجر فقال الأعرابي إن كان الله بريئًا من رسوله فأنا بريء فنفذه القاريء إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فحكى الأعرابي الواقعة فحينئذ أمر بتعليم العربية ويحكى أيضًا على عليّ كرم الله وجهه وعن أبي الأسود الدؤلي قال أبو البقاء ولا يكون ورسوله عطفًا على من المشركين لأنَّه يؤدي إلى الكفر وهذا من الواضعات اهـ سمين مع زيادة للإيضاح 0

فهو خير لكم (جائز)

غير معجزي الله الثاني (حسن)

بعذاب أليم ليس بوقف للاستثناء بعده وقيل يجوز بجعل إلاَّ بمعنى الواو ويبتدأ بها ويسند إليها 0

إلى مدتهم (كاف) ومثله المتقين وقيل تام 0

كل مرصد (كاف) ومثله سبيلهم

رحيم (تام)

كلام الله (جائز)

مأمنه (حسن)

لا يعلمون (كاف)

المسجد الحرام (حسن)

فاستقيموا لهم (كاف)

المتقين (تام)

ولا ذمة (حسن)

قلوبهم (جائز)

فاسقون (كاف) ومثله عن سبيله وكذا يعملون 0

ولا ذمة (حسن)

المعتدون (كاف) ومثله في الدين و يعلمون و أئمة الكفر قرأ ابن عامر إنَّهم لا إيمان لهم بكسر الهمزة أي لا تصديق لهم والباقون بفتحها جمع يمين يعني نفي الإيمان عن الكفار إن صدرت منهم وبذلك قال الشافعي وقال أبو حنيفة يمين الكافر لا تكون يمينًا شرعية

ينتهون (كاف) ومثله أوّل مرة وقال الأخفش تام وخولف في هذا لأنَّ ما بعده متعلق بما قبله وقال بعضهم الوقف أتخشونهم لأنَّ اسم الله مبتدأ مع الفاء وخبره أحق أو أن تخشوه مبتدأ وأحق خبره قدم عليه والجملة خبر الأول 0

مؤمنين (كاف)

قلوبهم (حسن) على القراءة المتواترة يرفع يتوب مستأنفًا وليس بوقف على قراءة ابن أبي اسحق ويتوب بالنصب على إضمار أن وجوبًا للأمر بالواو فيكون القتال سببًا للتوبة 0

من يشاء (كاف)

حكيم (تام)

وليجة (كاف)

بما تعلمون (تام)