ثم قال رحمه الله تعالى: (ومن ذلك المحجور عليه لحق الغرماء إذا لم تفِ موجوداته بحقوقهم وزعت عليهم على قدر ديونهم) وهذا إذا لم يوجد المال بعينه محجور عليه لفلسٍ، أناس يطالبونه بديونهم وليس عنده شيء، أو عنده مال لا يكفي، هذا يريد عشرة، وهذا يريد ثلاثين، وهذا يريد خمسين وليس عنده إلا عشرة، يعطي من ويترك من؟ فحينئذٍ قال: (إذا لم تفِ موجوداته بحقوقهم وزعت عليهم على قدر ديونهم) وكيفية توزيع الموجود على قدر الديون أن تنسب الموجود أو ينسب الموجود إلى الديون ويُعْطَى كل واحد من دينه بمثل تلك النسبة، فإذا قدرنا أن على شخصٍ عشرة ألاف ريال مثلًا للأول منها خمسة آلاف وللثاني ثلاثة وللثالث منها ألفا ريال، ولم نجد عنده إلى خمسة آلاف، فإننا ننسب الخمسة إلى العشرة كم؟ النصف، ونعطي كل واحد النصف، يعني ننظر في أعلى مقدار فننسبه إلا ما عند هذا المحجور عليه فإن كان النصف فنعطي كل واحد نصف ماله، هذا له ألفان نعطيه ألف، وهذا له ثلاثة نعطيه ألفًا ونصف، وهذا له عشرة نعطيه خمسة، وإن كانت النسبة الثلث فنعطي كل واحد الثلث من هذا المال، هذا متى؟ إذا لم تكن العين موجودة، أما إذا كانت موجودة فهو أحق بها، يعني: أخذ مني قماشًا من أخل أن يفصله هو تاجر فجئت بعدما حُجِرَ عليه وجدت الثياب عنده قماش كما هو لم يُصْنَع، حينئذٍ أنا أحق به، والباقون ليس لهم شيء، هذا متى إذا وجدت العين بذاتها لم يتصرف فيها، أما إذا قطعها وفصل ثيابًا لخرجت فحينئذٍ تقدر، وهذا إذا لم يوجد المال بعينه، وإلا فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال - صلى الله عليه وسلم - «من أدرك ماله عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره» . والحديث في الصحيحين. «من أدرك ماله عند رجل قد أفلس فهو أحق به من غيره وإن لم يجده بعينه فهو أسوة الغرماء» . بعينه ولو كان موجودًا بذاته بأصله لكنه تصرف فيه لما جاء عند مالك وأحمد في حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه «من وجد ماله بعينه فهو أحق به فإن لم يجده فهو أسوة الغرماء» . يعني: هو واحد منهم. إذًا (ومن ذلك المحجور عليه إلحاق الغرماء إذا لم تف موجوداته بحقوقهم نُزِّعَتْ عليهم على قدر ديونهم، وكذلك العول في الفرائض) العول هذا ماذا؟. مبحث من مباحث الفرائض وهو كثرة أصحاب الفروض ونقص المال، فيدخل النقص على الجميع (تنقص به الفروض كلها كل بحسبه وتفصيله في موضعه(والرد) كذلك مالٌ زائد بعد القسمة على الورثة (تزيد به الفروض كلها، وإذا علم مقدار ما لكلٍ من المشتركين فذاك. إذًا هذه أمثلة.