-فمن ذلك: استعماله كلمة: (ثَبَتَ) في التعبير عن صحة الحديث، وقد تَبَيَّنَ لي بالتتبع أنه يستعملها - في الكثير الغالب - في الحديثِ الذي خُرِّجَ في (الصحيحين) أو أحدهما1.

وربَّمَا ضَمَّ إلى هذه الكلمة التصريح بكونه في (الصحيحين) ، فيقول:"وثبت عنه في الصحيحين ..."2.

-وقد تَرِدُ هذه الكلمة عنده مقرونةً ببيان صِحَّةِ الحديثِ، كقوله:"ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث بهز بن حكيم ... أن النبي صلى الله عليه وسلم حبس رجلًا في تهمة". ثم قال:"قال أحمد، وعلى بن المديني: هذا إسناد صحيح"3.

-ومن الألفاظِ التي استعملها في هذا الصدد أيضًا: (صِيَغُ التمريض) للتعبير عن ضَعْفِ الحديث، فقد أَكْثَرَ من استعمال كلمة: (يُذْكَر) 4، وكلمة: (رُوِيَ) 5 مقتصرًا على ذلك في التعبير عن ضَعْفِ الحديث.

-وقد ينص - مع ذلك - على ضعف الحديث، إضافة إلى تصديره بصيغة التمريض، فمن ذلك:

1 انظر مثلًا: زاد المعاد: (1/285) ، (2/334، 335، 384، 387) .

2 زاد المعاد: (2/383) .

3 زاد المعاد: (5/ 5) .

4 انظر مثلًا: زاد المعاد: (2/370، 375، 376، 383، 393، 401، 404، 415، 440، 456) ، (3/125) ، (4/148، 156، 165، 212) .

5 انظر مثلًا: زاد المعاد: (2/77، 406، 466) ، والوابل الصيب: (ص27) ، والكلام على مسألة السماع: (ص199، 112) .