الحفاظ على الهدف النهائي للدعوة من خلال خط الممارسة العسكرية، بحيث لا تنفصل هذه الممارسة عن هذا الهدف النهائي .. وذلك باعتبار أن السياسة هي التي تتبنى تحقيق هذا الهدف من خلال أساليب الحركة المتعددة.
إن تقرير مبدأ القوة في التصور السياسي لا يعني أن توقفها تخلٍّ عن مبدأ من مبادئ الدعوة؛ لأن الممارسة والتوقف مرتبط بالهدف والواقع .. والتصور السياسي هو الحكم المنهجي لتلك الممارسة.
إن تحقيق التعاطف بتحقيق المنفعة والإقناع العقلي والقدوة الصالحة والصبر على الأذى والبذل والتضحية .. هو الأساس في إقامة سلطان الحق على النفوس.
وكلها عوامل محققة لغاية الهداية، والقوة واحدة من هذه العوامل.
وبذلك يكون تحقيق هذه العوامل مع مجمل العناصر المذكورة الناشئة عن تحليل القوة العسكرية تنفيذًا أو تأثيرًا هي إطار التصور السياسي للقوة.
ولما كانت الهداية هي الهدف النهائي للدعوة .. كانت كذلك هي القيمة العليا للممارسة السياسية، وكانت سياسة القوة هي تحقيق الهداية بالقتال.
ومقتضى ذلك يمثل أهم عناصر سياسة القوة:
-التبليغ قبل القتال.
-دعوة الأسرى.
-قبول استجارة المشرك.
-الجنوح للسلم إذا جنحوا له.
-قبول توبة من لم تصله يد القدرة {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ} [المائدة: 34] .
وفي إطار حماية الدعوة من الاصطباغ بالصبغة العسكرية البحتة .. تتحدد العلاقة بين أساليب الحركة المتعددة والهادفة إلى تحقيق الغاية النهائية للدعوة بأساس نفسي ثابت.
وفي هذا الإطار تتحدد العلاقة بين أساليب الحركة المتعددة، والهادفة إلى تحقيق الغاية النهائية للدعوة .. ومنها القوة.
فتحقيق التعاطف بتحقيق المنفعة والإقناع العقلي والقدوة الصالحة والصبر على الأذى والبذل والتضحية .. هو الأساس في إقامة سلطان الحق على النفوس.
وكلها عوامل محققة لغاية الهداية، والقوة واحدة من هذه العوامل.
وبذلك يكون تحقيق هذه العوامل مع مجمل العناصر المذكورة الناشئة عن تحليل القوة العسكرية تنفيذًا أو تأثيرًا هي إطار التصور السياسي للقوة.
ومن هنا يتحقق التوازن بين تلك العوامل في واقع الممارسة بأساس نفسي ثابت.
ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الدليل على هذه الحقيقة:
-فقد مر حديث جرير بن عبد الله الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثبات على الخيل في القتال، مع الدعاء له بأن يكون هاديا