النقطة الأخيرة قال: [هنالك أفكار حسنة، وأنظمة جيدة ولكنها غير صالحة للتطبيق في زمان معين أو بيئة معينة، والرئيس الصالح هو من استطاع التمييز بين الممكن وغير الممكن] ؛ هنا جاء إلى جوهر السياسة، أقصر وأفضل التعاريف لعلم السياسة فقالوا: (السياسة فنّ الممكن) ، شيء جميل جدًا الآن أن نضع مخططات وننتصر على أمريكا وندحر الروس ونفتح البلاد، هذا سهل جدًا على الورق.

البارحة جاءني أخ يطرح علي قضية: لماذا لا يكون لنا جهد كبير ويكون عندنا تجمع ضاغط وصف عربي منظم وبدأ يخطط هكذا، ولماذا لا يجتمع الأخوة الكبار أنتم والجيل الذي سبقنا -يقصد جيلنا نحن- وتعملوا كذا، ولماذا لا يكون هنا مراكز دراسات .. ؟؟

وهذا الكلام جميل وصحيح، وأيّ إنسان عاقل مخلص يقول لماذا لا نمشي بهذه الطريقة؟ ولكن عندما تأتي إلى فنّ الممكن تنزل إلى أرض الواقع وتقول أريد أن أوحّد زيد على عمر، وتبدأ في دراسة الممكن وغير الممكن فتبدأ تحذف الاحتمالات لتجد القائمة في النهاية خاوية ويجب أن تبدأ بطريق طويل جدًا جدًا.

لا يمكن أن يوضع، هذا إن يسّر الله له، لأنه إذا كان يسّر الله له لكنّا في ألف خير ولما كنا محتاجين لهذه الدروس، لأنّنا كنّا قد أقمنا دولتنا وقضينا حاجتنا، نحن نعمل كل هذا الجهد بدءًا من المعسكر وانتهاءً بهذه الدروس النظرية لأننا غير واصلين، ونحن غير واصلين لأننا لم نأخذ بالسنن ولا تكاملت عندنا سبل الصواب، فلا نحتاج إلى مخططات هوائية فيها كثير من التفاؤل وكثير من التخطيط والتنظير.

ولذلك قال: [هناك أفكار حسنة وأنظمة جيّدة ولكنّها غير صالحة للتطبيق في زمان معين أو بيئة معينة، والرئيس الصالح هو الذي يستطيع التمييز بين الممكن وغير الممكن] .

ننتقل إلى العنوان التالي من الصفات، هذه الصفة سمّاها: [الدَّماثة والعطف] ؛ الدماثة تعني حُسن الطبع أو حسن الخلق أو هي إحدى إفرازات حسن الخلق، يعني عندما يكون الإنسان مؤدّبًا وحَسَن المعشر، فربط بين الدماثة والعطف، وهي كلها في المعاملة، هذه الفقرات التي سنقرأها كلها شواهد على حسن معاملة الرئيس للمرؤوس.

قال: [تخلق معاملة الرئيس الإنسانية لمرؤوسه جوًا من الثقة والأُلفة، وتخفف كثيرًا من متاعب المهنة، وتسمح بحل القضايا الشائكة بهدوء، وبتفهُّم القرارات والتوجيهات بشكل أفضل، وتُخلِّصُ الخدمة العسكرية من بعض قسوتها، وتسمح بإصلاح المرؤوسين وإلغاء الملاحظات القاسية الجافة، وتساعد على نشر فكرة التعاون نتيجة الألفة وحسن المعاملة] .