كانت هناك إنحرافات عقائدية خطير وإنجرارات سياسية مهولة في قيادات تلك التجمعات سواء كانت سياسية حركية أو ميدانية قتالية، واخترقوا المقاومة لخيارات السياسة والمصالح والصليب، أعمالهم العدائية والتخريبية الماكرة تلقى دائما على الأفراد لتأخذ صفة فردية بينما هي استراتيجية تلك التجمعات والتي سميت بجيوش وجبهات، أرادوا أن يكون لمركزية القيادة والتجمعات الفاعلة مدحا وخروجا من اللوم والتبعية، لم يكونوا أهل إخلاص وصدق مع الله تعالى والناس، لم تكن تهمهم الشريعة ولا يعملون لها بمنهج ومبادىء ولا الظلم الذي تلوثوا به، إنما كانوا يهمهم أن يخرجوا من الدواهي الطوام التي يرتكبونها بحق الإسلام والجهاد والمجاهدين وليكونوا في نظر الناس أهل إخلاص وصدق. يعتذرون بأعذارا واهية في حين هم يتسابقون لتحقيق الأهداف الصليبية وأعداء الأمة بوأد الجهاد وخيار الوحدة والدولة المجاهدة على أمر الله ليكون الثمن المقابل لذلك مفاوضات يأخذون بعض المقاعد في دساتير الشرك وقوانينها، وليساهموا في حكم"الحمار العلماني"الذين يتسابق عليه أهل مصلحة الدعوة ليفذوا إلى ثغراته الدستورية ويحاولوا الدعوة إلى الله من خلال شريعة سم الخياط العلمانية الضالة. قال تعالى:"فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون" (يونس) .عادة تدخل الجيوش الغازية البلاد وتأتي إلى سقطها وأهل الخور والذي وتقوم بتنصيبهم نيابة عنها، ثم إذا وقعت الضربات الكبرى عليهم يبدأوا بمفاوضات لتقليل خسائر المحتلين والخروج بسياسة توافقية بين النواب الخانعين ومن روضته سياسة الخنوع من أهل المقاومة .. في بلاد أمتنا المستضعفة بفعل أهل لم تكن تخرج عن هذه السنة ففي العراق وأفغانستان والصومال وغيرها بدأت المفاوضات منذ أمد بعيد، وأثمرت في مراحلها لخروج تجمعات رضيت الدنية في شريعتها ودينها، وقام النواب الخانعون للإحتلال بالعمل وفق إخلاصهم المزور لبلادهم بإتساع نطاق عملهم لفرض سياسات وهيمنة المحتل الصليبي بلباس وطني وديني وأخلاقي، فأخذوا يستثمرون ثقافتهم الدينية لإقناع التجمعات المتأرجة في الفكر والفهم والتصوروالقناعة، وأثمرت استراتيجيات الصليبيين التي تقوم على حتمية البقاء في بلاد أمتنا لمصالحها الإستعمارية الثقافية والعسكرية والإقتصادية وغيرها تلك التي لا تستطيع أن تتخلى عنها بحال من الأحوال إلا إذا أرغمت وهي حسيرة، ولا يكون ذلك إلا بفعل ضربات أهل الفضل والجهاد والصدق والرشاد. كان أهل الجهاد بحق أهل عمالة لله تعالى ولرسوله الكريم ولشريعته فكان عملهم"نعم أجر العاملين".في حين كان عملاء الصليب